251、印祖为什么劝念佛人：凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外?
以彼系禅宗唯究自心者之方法，非净宗仗佛慈力，以求往生者之轨范也。光之所说，乃宗净宗古德之诚言，非臆见杜撰之偏论。
现今之世，谬乱已极。废经废伦，无可救药。然以道眼观之，是殆催人出此娑婆，生彼极乐之大警策。倘不怀出世之心，则将来之世，直无可为吾父母者。近来研究佛学者，实繁有徒，但天姿高者，每任臆见，偏重理性，不务事修。或以信愿为著相，或以参究为亲切。纵修净业，不依净土法门之宗旨，则致感应道隔，以现生了脱之法，作未来得度之因。令上等天姿，反不如愚夫愚妇，颛蒙念佛，为能得其实益，岂不大可惜哉!阁下既发心念佛，固当依净土宗旨，凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外。以彼系禅宗唯究自心者之方法，非净宗仗佛慈力，以求往生者之轨范也。光之所说，乃宗净宗古德之诚言，非臆见杜撰之偏论。请熟读《净土十要》，则自可悉知。印光《文钞》文虽浅陋，其于禅净界限，及普通特别法门之所以，佛力自力大小之得失，颇为详悉。倘肯详阅，亦未始绝无裨益。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第89页致郑鸣之居士书)
252、修净土以哪个发愿文为主?
专修净土者，宜以莲池大师新定净土发愿文为主。此愿文事理周到，了无一义一法之渗漏。
汝既专修净土，宜以莲池大师新定净土发愿文为主。(省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙。)汝自立四愿，或兼用或不用皆可。以彼愿文，事理周到，了无一义一法之渗漏。彼云法界，则包括无遗。汝云大千，较法界量，奚啻大地一尘，大海一滴?(《新编全本印光法师文钞》卷一第75页复高邵麟居士书三)
附：莲池大师发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
弟子某甲(众等)，普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿：远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力，当证知我，当哀湣我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长;疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟;寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至;身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑;诸根悦豫，正念分明;舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。
楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆;分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。(莲池大师：《云栖法汇》)