自己在苦海中未出,何能遍救苦海之人?

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  前林彤炜居士逝后,余遂莘与光书,说其大略。光复书,恐彼说之庵邮不能通,因寄与汝四婶慧渊,令其代转。以与遂莘一包书,信中说光为彼朝暮课诵回向一七,以尽师生之谊。以殊少暇,故未与其兄涤庵书耳。

  前日接其讣文,知其人过于聪明。今接汝书,知其以聪明自误处不浅。彼虽皈依光,实只见过一次,而所语亦无几句。《文钞》、《嘉言录》当不至未见,而徒以大愿于此作功德为事,不以大愿求生西方为事。于命垂终时,已与姊妹同梦佛光银台。不于此时一心求生西方,反发此种植生死根之四大愿。于此可见彼平日绝不以光所说者为志事,由兹遂失往生之好因缘。而蒙菩萨加被而愈,及至恶梦现而病随发,幸临终尚有助念诸人。而由此深植生死根之愿,致犹不能得往生之征兆,为可叹也。胸部后冷,乃生人道之验。汝谓现身说法,彼岂是此身分?然能因彼之不能力求西方以自误,大家遂引以为戒,决志求生,则其利益,亦不让现身说法矣。

  至于追悼会,乃涤庵兄妹之情,按理所不应作,但以念佛求得往生为事。至于念经拜忏做水陆,光绝不肯一语提倡。以难得如法,只张罗场面而已。

  ……

  林女士以聪明自负,欲担荷弘法利生之事,而不知求生西方,方能弘法利生。不以求生西方为事,其辜负佛恩也大矣。世多有不自量人,往往以菩萨所行之事,直引为己任,而不知自己在苦海中未出,何能遍救苦海之人?使彤炜计及于此,则当直下超凡入圣矣。

  节选自印光大师:“复志梵居士书三”

 

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