密宗的特点是必须设身处地地去修练，将所在的地方修练成坛城、净土，将自己修练成本尊、佛陀。把这些道理都应用到自己身上，融入到自己的生活中，这样才能练成，
密宗大多数都是设身处地的、体验性的修行方法，必须亲自体验。密宗一般不会讲佛在十万亿国土之外等诸如此类的话，而是说我们跟佛本来是没有距离的，如果有距离，也是自己造成的，因为坛城、清净刹土就在当下。
其实显宗尤其是禅宗也讲这些，但是密宗是让你设身处地地去修练。修练成本尊，修练成坛城，本尊即佛陀之意，坛城即是净土之意，当下修成净土。
密宗强调的是相，主要是从相上入手的。本来就是清净的，仔细观察，烦恼就是智慧。我们身体的五支：头、两只手、两只脚，如果以智慧观察，就是五方佛。
贪嗔痴慢疑生起时去观察它、认知它，先把它抓住，认清它，它也是不生不灭的，即从来没生起过，也从来没有息灭过,但是它仍然显现，这样五种烦恼就变成了五种智慧。
大乘尤其是密宗里说有念头好，刚开始时要减，不要加；最后的时候要加，不要减。密宗不怕念头，因为起了一千个念头，就能见到一千尊佛陀。意思是你必须要认知它，不能纵容它。如果糊涂了，就是烦恼了；如果不糊涂，能认知它，能看清它的真面貌。它的真面貌与我们的本来面貌是一体的，这样它就变成了智慧，不用断，这也是断烦恼的一种方法。
在密宗里，你不用对它产生畏惧，也无需想尽办法克制它，更不必很刻苦地把它忏掉。念头起来的时候去看它，去认知它，但密宗境界也高，因为已经觉悟了，已经见性了。
一般人无法认知，也看不懂烦恼。一直在迷茫的状态中轮回。如果在烦恼生起的时候能认知它的自性，它就变成了觉悟，就不是烦恼了。密宗就是直截了当地让你修成自性佛，自性坛城。不让你到外面去寻找坛城，寻找本尊，寻找净土，寻找佛陀，因为不存在。
大圆满更高一些，大圆满是无勤作。即真正修大圆满正行的时候直接安住就行了，转念都不需要。因为真正修大圆满正行的时候，通过上师的窍诀或灌顶，赤裸裸的觉性已经现前了，除了觉性没有别的，所以不用转念，当下就是，这就是大圆满。为了表法、为了度化众生可以勤修，但是为自己是不需要勤修的，直接安住即可。
那是不是什么也不用做了？也不是。因为还有悲心和愿力，他的脚步是不会停歇的；在愿力和悲心的推动下，普度众生的步伐只会更快，但是无论在何处，都不会迷失自性的。
——摘自《2019关于三特加行的讲解》
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