如理如法地念诵一遍阿弥陀佛名号或阿弥陀佛心咒，也要具备很多条件。往生极乐世界有很多的修持方法，一般来讲至少要具备往生四因，具备了这四个因素，就能往生西方极乐世界，这是毋庸置疑的。
我们要对阿弥陀佛有信心，然后发挥我们的作用，竭尽全力去具足往生四因里的每个因。
第一个因是明观福田。佛在《阿弥陀经》里讲：“任何众生若能再三观想彼如来，”“彼如来”指阿弥陀佛，此处着重讲的是明观福田，即再三观想阿弥陀佛及其眷属、西方极乐世界。
第二个因是积资净障。“积累诸多无量善根”，此处着重讲的是通过修七支供，来积累资粮、净除业障。
第三个因是发菩提心。即强调发利他菩提心。因为修持往生四因是大乘佛法宣讲的，大乘佛法的根本是菩提心。之前讲过，大乘和小乘的界线是菩提心，不发菩提心不可能往生西方极乐世界。
第四个因是发愿往生西方极乐世界。“发愿往生彼国刹土”，“彼国刹土”指的是西方极乐世界。阿弥陀佛为了创建西方极乐世界费尽了心血，参访过无数佛国刹土。佛经里讲，阿弥陀佛发此愿时，已是八地菩萨了，后为此又修持了无量劫。不是一年、两年，不是一百年、两百年，也不是一千年、两千年，而是无量劫！因为这个刹土太殊胜稀有了。最后修好的这个清净刹土叫极乐世界，因为在西方，所以叫西方极乐世界。
“发愿往生彼国刹土”，“发愿”即自己要有想去的愿望。既然如此，就不要优柔寡断、犹豫不决，要当机立断，放下世间的一切，脚踏两只船是不恭敬的，是不能往生的。
“则其临命终时”，具备了四个因之后，在即将离开这个世界时，“善逝、出有坏、圆满正等觉”，这些是佛的别号。“阿弥陀佛为数多比丘众围绕”，阿弥陀佛不是孤军作战，他有很多眷属，由诸多大乘比丘众围绕。外表上看是身着袈裟的“比丘”，实际上都是菩萨，西方极乐世界的“比丘”是小阿罗汉无法比拟的。
“现于彼前，垂视而住”，“彼”指的是具足四个因素，跟阿弥陀佛有缘并相应的众生。现见无量光佛之后，即以极其清净之心死去，往生极乐世界。清净之心，即无有挂念。有挂念的心不够清净，无法得见阿弥陀佛。
这段话主要讲的是往生四因：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。若具足了这四个因，往生则胜券在握了。就像出国前需要办签证、买机票，当这些都办理妥当了，就十分有把握了，乘上飞机只等起飞了。
今天为什么要讲往生四因？因为我们要反观自心：自己是否具备这四个条件？若不具备，则不能往生西方极乐世界，阿弥陀佛可能距你很遥远。
如果具备了这四个条件，那么大可放心，不用苦修，可以吃好、睡好、休息好，因为胜券在握了。如果不具备这些条件，就要分秒必争，不能再懈怠懒惰了，因为死亡不等人！当阎罗王派人接你时，你说：“往生四因这些条件我还没具备，能否再宽限几天？”可阎罗王铁面无私，决不会网开一面、手下留情。
死亡面前人人平等，纵然权倾天下也无力回天，纵有倾城美貌亦于事无补，纵然富可敌国也无济于事。我们已经听闻了太多的故事，所以今天我们不能听故事，而应反观自心，看看自己是否具足这些条件。
摘自-----2019年极乐法会开示（一）