今天给大家讲三种根基的修持方法，绝对有适合你的方法。第一种是下等根基者怎样修这个法;第二种是中等根基者怎样修这个法;第三种是上等根基者怎样修这个法。其实这三种方法适用于每个修法仪轨的修持。
第一，下等根基者的修持方法。刚接触佛法或密法的人，或基础不牢的人属于下等根基者(现在参加法会可能是下等根基者，以后、明年就不一定是下等根基者了，但是今天我把这些人都归到下等根基者中了)。下等根基者怎么办?如果按仪轨内容观想，可能很难做到，那就要用祈祷的方式修持。
首先要相信观音菩萨或阿弥陀佛。这次我们主要修的是观音九本尊，但是佛与佛、菩萨与菩萨之间是没有矛盾、没有冲突的，说一都是一，说二都是二，怎样都行。因为所有的菩萨，所有的佛，都是一个自性。这个自性是不可思议的，怎样变化都可以。
所以，如果没有办法按仪轨的内容去观想、修持，就观想自己最有信心、最有缘分(觉得最有缘分)的佛菩萨，在自己的前上方或头顶。
也许有些人会想：“佛菩萨一般都在庙里，这是一个普通的场所，我这样观想他能来吗?”能来!其实他不用来，他就在这里。
就如《普贤行愿品》里讲的：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛?哪里没有菩萨啊?与你最有缘分，你最有信心的观音菩萨就在这里，就在你的头顶。
因为每个众生的意乐不同，若是想通过光来感应，就将佛菩萨观想在自己的前上方，这样他们发光方便一些。其实，佛菩萨在何种位置是没有区别的，但是对我们来说有区别，所以在前上方发光方便一些。若是想通过降甘露来感应，就将佛菩萨观想在自己头顶，这样便于降甘露。
因为之前有人问过我，说佛在我的前上方降甘露时怎么能沐浴到我的身上呢?其实佛是不分位置的，是不可思议的，在哪里都能降甘露，都可以沐浴到我们身体。但是我们凡夫有分别心，可能不太习惯，那就把佛观想在自己的头顶，这样降甘露时，就像淋浴一样，更方便一些。
向佛菩萨祈祷很重要，祈祷主要是要有一颗虔诚之心。虔诚之心是无私的、无条件的。现在很多人祈祷是有条件的：我可以拜一下、供一下你，但是你要保佑我，要给我更多东西。这种祈祷是有要求的，是求回报的，这对佛菩萨来说是不恭敬的，这样无法跟佛菩萨相应。因为佛菩萨是无私的，而我们是自私的，无私的和自私的两种心怎么能相应呢?
什么叫虔诚?就是无要求、无条件地祈祷——我就是喜欢，就是相信，没有别的。什么叫信仰?就是这样的：我就信，我就欢喜。没有什么条件，没有什么理由。这才是真正的信仰，这叫虔诚之心。以虔诚之心祈祷，佛是无处不在的。
佛经中讲：“何者作意佛”，心里想佛、念佛;“佛安住彼前”，佛就在他的面前;“恒时赐加持”，恒时赐予你加持。如果窗户没有打开，阳光就无法照进来;如果心量没有打开，就得不到加持。“解脱一切罪”，即一切违缘障碍以及所有的艰难、不如意，都自然会消除。
一定要相信佛就在自己的头顶或前上方，以无私之心，无条件的去祈祷。若能这样恭敬虔诚地祈祷，可以解脱一切罪，并且能得到世出世间一切暂时和究竟的利益。这也是佛在《三摩地王经》中讲的。
“散步安坐站立卧”：“卧”指躺着。以前有人问，躺着能不能祈祷，能不能念佛?这主要看你是否有虔诚之心，若心虔诚恭敬，即使是躺着也可以祈祷、可以念佛。这里说的“安坐”指坐着，“散步”指走路，“站立”指站着。即无论行住坐卧等任何时候都可以祈祷。
“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前”：“能仁尊”即指佛陀，“本师”也是指佛陀。即任何人若能恭敬地忆念本师释迦牟尼佛，佛陀都会恒时安住在他面前，赐予他广大加持。
“彼者将获广大果”：忆念佛陀的人将会获得广大的善妙之果，“广大果”指暂时和究竟的一切利益。这也是佛讲的，不是我编的，我今天告诉你们，也是给大家讲佛的教言。
现在最根本、最重要的诀窍就是虔诚——虔诚地祈祷。如果能虔诚祈祷，连生死的问题都能解决，其他的就更不在话下了。
我曾经给大家讲过一个发生在我们这边的真实故事。在前几年，果洛地区有一个普通的出家人，患了绝症，最后离开了这个世界。他没有什么高的境界，但是他对药师佛有很大的信心，特别虔诚地祈祷药师佛。最后他没有任何恐惧，而是在欢乐的状态中离开了这个世界。这都是缘于信念的力量，也是药师佛的加持。有了这种信念，得了绝症不怕，死了也不怕。刚开始他还能合掌，能说话，他说：“我终于可以去药师佛的清净刹土了，我终于可以面见药师佛了。”后来他不能动了，不能说话也没法合掌了，但是身边的人都能感觉到他在祈祷，感觉到他是在欢乐的状态中离开的。
若是没有一定的成就与修行功夫，是不可能解决生死问题的，能解决生死问题的就是圣者，即我们所知道的四圣：佛、菩萨、独觉佛和阿罗汉。虽然阿罗汉排在四圣的最后，但他们也是证悟了无我智慧，超越了自我的人，这样的人才能解决生死问题。
但是刚才讲的那位出家人，并没有很高的境界，他是依靠信念，依靠药师佛的加持力成就的。从这个真实的案例可以知道，若能真正诚心祈祷，完全可以解决生死大事，而暂时的问题自然就会迎刃而解，一切违缘障碍自然就会消除。
有些人可能不太懂这些，因为此处的佛教理念比较深奥，那么就要相信佛在你的前上方，相信佛在你的头顶上方，你对此深信不疑，并且生起了无限的欢喜，你的心花自然就开了。就如同见到一个喜欢的人，脸色就变了，这就证明心的花也在开。若你对佛有欢喜心，见到佛你的心花就开了。心花开了，处处都是花，因为一切的显现都是自己自性的反射。你是有信仰的人，你对佛有虔诚的信心，你相信佛。
什么叫信仰?其实，我觉得信仰很简单。我也接触过一些外国人，他们都有信仰，但是他们的信仰都是普通的信仰，和佛教不一样，他们只相信万能的神。我问他们：“神在哪里?他通过何种方式创造万物?”他可能也无法如实回答。他们认为神是不可思议的，他怎样创造的这个世界我怎么知道啊，好与不好都靠神。这其实是一个普通的信仰，由此导致他的思想和内心很简单，不是很复杂。他们就是认为所有的一切只有神知道，只有靠神了，自己也没办法解释。
他们和佛教不一样，佛教讲改变命运要靠自己，而他们相信神，所以他们认为，改变命运要靠神。听神的话，做好事，神就可以给我快乐。做坏事神就会惩罚我。他们是通过这种方式断恶行善的。从这个角度来讲也是正确的，对人类也是有益的，对社会也是有帮助的。但是他们最终还是处于迷茫的状态，不知道也没有办法掌握自己的命运，也不想掌握自己的命运，而是把自己的命运托付给神，导致他的思想内心很简单。这就是信仰，没有更多的理由，也不需要更多的理由。如果需要找更多的理由来证明，对他们来说就不是信仰了。
而我们对佛法的信心无疑是从明理中产生的，我们一旦生起了信心，就不会怀疑。若是你真正相信佛，内心里还能有恐惧吗?
有些人今天在这里祈祷，心里还是在不断地生恐惧，担忧这个、担忧那个。你这是在念佛吗?虽然表面上是在念佛，实际上还是在耍自己的小聪明，这叫搞轮回。这样还能得到加持吗?若你真正相信佛，真对佛有信心，你是不会有恐惧的。就像一个几岁的小孩子，一旦遇到了让他产生恐惧的危险或事情时，肯定会立即跑到妈妈的怀里，妈妈抱一抱，他的恐惧就消除了。因为他觉得，妈妈的怀抱是最安全的，妈妈才是他的怙主，这样他就不会再有恐惧了。
同样，有信仰的人，觉得佛的怀抱才是真正最安全的地方，佛才是我们真实的怙主——若有这样的信念，我们内心的恐惧自然就消散了。“我随时随地都在跟佛相应，佛就在我的前上方，就在我的头顶上。我们不用求他保护、加持。”若是这样我们又把佛当作是普通人了。普通人可能有保护不到的时候，但佛不会。“根本就不用担心，我就在佛的磁场里，谁还能伤害到我、威胁到我?”这种深信，就是信念的力量，是不可思议的。
担心这个、担心那个，害怕这个、害怕那个……其实我们内心的很多担忧都是多余的。很多事情都不会发生，但我们就是去想会不会这样、会不会那样，将来会不会怎样怎样……现在你们这些人里肯定有很多人是这样想的：我要多挣点钱，不然将来生病了怎么办?失业了怎么办?也许等你真的生病的时候，你拼命赚的钱都用不上，活该你累死。
还有人想：我得结婚生子，不然将来我老了谁来保护我、侍候我、陪伴我?他能陪伴你、保护你吗?也许还没等你老了，他就先走了，最后还是你孤独一个人。至于孩子，现在哪个孩子能管父母?你生病了、死了，他也不一定能到你身边看一眼。孩子也没有办法，他也要生活、工作。所以很多事情都是我们自己想出来的，诸多忧虑，都是给自己增加负担，内心无法安宁。不要这样。我们要相信佛菩萨，一切都听从他们的安排。
我们是要努力，是要积极的面对生活、面对工作，但未来是好还是不好，或是怎样，就看佛的安排。佛讲因果，我们要相信因果。佛法和普通的宗教不一样，我们信佛是理智的，我们讲的信心是从明理中产生的。我们相信善恶因果，所以现在就多做善事、多做好事，善有善报、恶有恶报，将来是不会错的。这样你心里的担忧、恐惧就都没有了。然后时时祈祷佛，不离佛的光芒，在佛光的照耀下既自信又开心。
我们很自信，因为真的没有做不到的事，没有任何困难。现在很多人讲的自信，不是自信是自傲。自傲的根是无明。我所说的自信，根是觉悟。如果真觉悟了，就有真正的自信了，此时没有什么是做不到的。有一句话说：只有想不到的，没有做不到的。
然后是特别快乐。“我一直在佛光的围绕中，我是佛的孩子，我散发的是佛的光芒。”这样去面对生活、面对工作，你的生活能不快乐吗?你的工作能不好吗?自己快乐了才会带给别人快乐，自己开心了才会让别人开心。若是自己都不开心、不快乐，怎么能带给别人快乐呢?现在的人都互相欺骗，说什么“我可以给你带来快乐，我可以保护你……”你连自己都保护不了，怎么能保护他人呢?你自己都没有办法快乐，怎么能给他人带来快乐呢?但是人都这样。
而我说的这些是下等根基者都能做到的，也就是一个信佛的人都要做到的。又信又不信，半信半疑，最后倒霉的是自己。要么就不信，要信就好好信。这是一个佛门弟子应具的功德，这是下等根基者都能做到的。在座的每个人，如果认真做，是都能做到的。这样的一个修持方法叫以祈祷的方式修持。
摘自----2019观音法会开示(一)
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