安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍，总有一天会露馅的。这都是表面上的忍，实际上心已经动了，因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。
佛讲的这些道理就是诸法的实相，诸法的真理，没有讲别的啊！若是你自己没有明白，没有深信，这叫愚痴！因为愚痴，心就动了，嗔恨心就生起来了。若是你明白了这些道理，深信了这些道理，有智慧就不愚痴了。
“我知道诸法的实相真理，我也深信这些。”现在有些居士是这样说的，也是这样做的，修得也挺好。他有没有动心不好说，但尽量去相信这些道理，往这个方面努力，这已经是进步了。好多人根本就没往这方面去想，根本就不相信这些道理。
我们烦恼痛苦了就要找原因，原因就是不明真相，就是佛讲的愚痴颠倒。这不是佛给我们定的罪，而是佛在指导我们，让我们开悟，不要愚痴颠倒。
你要明白诸法的实相真理，应该深信这一切。这样受到伤害本来是祸，你一转念祸就变成福了，烦恼就变成智慧了，这叫解脱，也叫圆满。这样没有怨也没有恨，主要是心里没有怨恨就行了，表面上有时候也需要愤怒愤怒，就像佛像既有寂静的，也有愤怒的。
不是特意不恨，而是没有什么可恨的了，恨根本不存在了，这叫解脱。心里没有恨也没有爱了，这个爱指的是什么？是和恨相对的爱。“没有恨、没有爱，那不变成石头了吗？”不是，没有恨肯定就没有爱，和恨相对的小爱没有了，剩下的就是大爱。这种大爱是不可思议的，好多人都不曾有过。现在一讲大爱很多人都不明白，这种大爱是超越世间的。属于世间的都是相对的，相对的都是苦。
没有爱就没有苦了，和痛苦相对的快乐也没有了。现在我们有时候稍微觉得有点快乐，这都是暂时的，这本身就是一种苦！是我们把苦当成了乐，这不是真正的快乐，相对的都不是真正的快乐。
大乐是无分别的，是超越世间的，是不可思议的。这种大爱也好，大乐也好，是不可喻不可言、不可思不可想的，像哑巴吃糖块一样。因为言语和意识的范畴都是世间的、暂时的，不是究竟的。
虽然没有苦没有乐，但是有大乐；虽然没有爱没有恨，但是有大爱。这种大乐、大爱都是无分别、无执着的，都是无漏的，超越的。我们现在就要达到这种超越的境界——超越世间。世间包括物质和精神，超越世间那才叫大自在，那才是境随心转，那时才有心想事成！
——摘自《生活中的安忍波罗蜜》