若要证得、趣入这样一个不可思议的解脱境界，用我们的肉眼、以我们的分别念很难见到。我们的肉眼所能看到的，以我们的分别念所知道的，统统都是幻相，不是事实真相!
世间人只相信自己的肉眼，包括所谓的科学家、哲学家，都只用肉眼，以自己的分别念去研究判断，所以都是错误的。说什么“用这些仪器观测不到，哪有西方极乐世界?哪有地狱?”即使你用再先进的仪器，通过科学的手段去推测、观察，用的还是肉眼和自己的分别心，没有超越。科学家研究出来的，哲学家观察出来的，包括通过天眼等神通所看到的这些，都不是真相。
比如密勒日巴和扎博瓦格西之间的一次辩论。密勒日巴是已经成就的瑜伽士，扎博瓦是格鲁派的一位格西。扎博瓦格西说：“虚空是无碍的!”密勒日巴说，“虚空是有碍的!”扎博瓦格西说：“哪有说虚空是有碍的?”密勒日巴说，“如果不相信，你现在就动一下!”扎博瓦格西果然动不了。然后，扎博瓦格西又说：“柱子是有碍的!”密勒日巴说：“柱子是无碍的!”格西从来没听说过这个观点。格鲁派的修行人特别精通因明，因明里讲“虚空是无碍的，柱子是有碍的”，所有的辩论师都会承认这个观点，但是密勒日巴的观点却截然相反。扎博瓦格西说，“怎么会有这样的说法呢?柱子怎么是无碍的呢?”只见密勒日巴穿越柱子走来走去，“你看看，我不是说柱子是无碍的吗?”
密勒日巴用的是神通，能像鸟一样在空中飞，能像鱼一样在水里游，能穿墙过壁，小的变大，大的变小……但这些都没有超越我们的言思。
真正的佛法是不可思不可议、不可言不可喻的，已经超越了我们的言思和分别。一般的神通和神变都是从分别念中产生的，所以都属于世间，属于轮回，属于三界，没有超越。真正的不可思议的解脱境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、无色界)的，是出世间的。
密勒日巴示现过很多神通，但都不是真正的诸法的本体，他钻牛角的时候示现的才是诸法的本体。如果密勒日巴变小或者牛角变大了，密勒日巴钻进去能理解，但是密勒日巴没有变小，牛角也没有变大，他却钻进去了。他示现的是什么?是诸法的本体——空性。只要允许空性，什么都可以允许;若是不允许空性，什么都不允许。
如果证入了这样一个不可思议的解脱境界，修生起次第和圆满次第就不难了，包括修大圆满都不难了。
——摘自《普贤行愿品》讲记十六
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