作为一个学佛修行人，平时不应该毫无意义地散乱观瞧。任何时候，尤其是走路的时候不能随便东张西望。如果你的身这样不稳重，你的内心肯定也是散乱的。
应该一门心思专注在取舍的这些道理上。自己有很多该做、不该做的，心里应该时时忆念这些所断、所行的一切学处，目光恒时垂视一木轭许的地方，也就是约一米远的范围。如果身态稳重，很有威仪，说明内心也很专注、坚定。
走路时东张西望说明内心是散乱的，若你的目光恒时垂视一米的范围，小心谨慎地走路，说明内心是专注的。这里主要指的是内心，若是你内心散乱，身态怎样都不行，如果你内心专注，怎样都可以。当外在的景象影响不到你内心的时候，当你的内心已完全获得自在的时候，怎样的身态都无所谓。但这个时候也还是要表法的，在身体上也会有这样的姿态，有这样的行为。
毫无意义的情况下不能东张西望，需要看时可以看，但毫无意义地东看西瞧，说明内心是非常散乱的，这是不应该的，也是不允许的。
经常这样非常小心谨慎地行走，有时候内心会疲劳，眼睛、身体也会疲劳，这时可以休息一下，也可以眺望四方。若看到对面有人来了，应该很有礼貌地问候：“您来了，还好吗?需不需要帮助啊?……”这不是装的，而是真心的。看到有人来心里要这样想：“这都是我宿世的父母，是我成就的助缘。”内心很感恩，觉得很难得，心里自然就欢喜了。为什么要这样想呢?因为来的这个人，无论有钱没钱，长得好不好看，都是宿世的父母，都是未来佛，都是修行的助缘、成就的根本，因此不应该有分别。尽管现在我们对别人有时候也很客气，但是和前面所讲的不一样，仅仅是因为他有钱有势而喜欢，或者因为他长得好看而问候。
见到每一个众生都应该这样想：“这是我宿世的父母，是未来的佛啊， 是我成就的助缘啊，无论是修忍辱还是修布施，必须要靠这些众生，若没有这些众生，我怎么修忍辱修布施啊?若是不修忍辱波罗蜜和布施波罗蜜，我怎么成就啊?”如是思维时，就觉得欢喜和感恩，在这样的心态下，你的问候都是真心的、清净的。
——摘自《入菩萨行论》讲记29