身口意三种顶礼中，有信心和恭敬心很重要。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一的。
什么叫恭敬心？知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德；知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的惭愧心，并且有想改掉的决心。这样的心态叫恭敬心，也叫信心。
若是没有恭敬心，表面上所做的这些都是属于世间的、普通的礼仪而已，根本不是佛法里讲的顶礼。若是有恭敬心和信心，你赞叹佛菩萨，做大礼拜小礼拜，都是表里如一的，才有真正的力量，才有功德。
我们用身口意三门来顶礼十方三世一切诸佛、正法、僧众，也就是佛法僧三宝。顶礼的时候可以这样观想：佛陀、正法、僧众无处不在，尽虚空遍法界。在一个微尘当中有整个微尘数的佛法僧三宝，在此对境面前做礼拜。这时在每一个佛法僧面前都有一个自己，这样用身口意三门来做礼拜，这才是真正的佛法。
如果你的前上方只有孤孤单单的一尊佛，佛前只有孤孤单单的一个你在磕头: 一个、两个、三个……一天能磕几个头啊？你心里还妄念纷飞，这样磕头做礼拜太可怜了！这完全是属于世间的，根本没有超越，谈不上真正的修行。
怎样才是超越？刚才我讲的那个境界才是超越的，才是真正的佛法。就要这样顶礼。时间上也是，应该是恒时做礼拜，这才是究竟的。
三宝的所依也是菩提心的根本，我们对三宝的所依——佛像、佛塔、佛经等也要以身口意三门做顶礼。
还有传授菩萨戒的堪布、阿阇黎以及正在精进修持菩提心的大乘修行人，他们都值得恭敬顶礼，我们一个不落，一一向其做礼拜。大乘行者就是心里只有菩提心，行为上只有菩萨道的人。
因为我们知道菩提心的功德和利益，我们心里头太想获得菩提心了，因此对佛法僧三宝、三宝的所依、堪布阿阇黎等这些大乘行者以及正在传授菩提心、正在修习菩提心者，我一一礼拜，一一赞叹，一一供养。也许有些修习菩提心者还是凡夫，但他们最终一定会生起菩提心，一定会获得菩提果，所以也值得我们恭敬顶礼。这样的顶礼才是究竟的、圆满的。
这时，佛菩萨、上师三宝发光普照整个法界，所有有情众生都获得了加持，获得了成就，都成佛了，都在发光，外器世界也都变成了清净刹土。你看，这样就进入密宗的境界了，也就是最究竟的境界了。我们做礼拜以后，也可以在这样的境界中安住一会儿，再作回向。
——摘自《入菩萨行论》13
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