我们为了这个身体造下了无数恶业，也遭受了无尽的痛苦，这都是因我们执着、贪爱这个肉身而导致的。我们仔细分析、观察这个身体，没有一处是干净的，没有一处值得贪爱和执着。
谁在贪执这个身体?就是我们的意识。所以我们就跟意识进行一下对话：“意识，请问你为什么保护身体呢?”若回答说：“如果不加保护，它就会不高兴。”“那么，死亡时，鹰鹫由于贪肉而互相争夺、撕扯你的尸体，那时你心里并没有不高兴，为什么现在这般珍爱身体而任其指使呢?”
我们应该问问他，问问自己的心：“意识啊，你为什么要这么执着这个肉身，为什么这么贪爱这个肉身呢?你离开这个世界的时候，也不能把它带走啊，你的肉体变成尸体的时候，会被拿到尸陀林、天葬台喂鸟、喂狗。那些秃鹰撕扯你的尸体，抢你的肉，那个时候你也没办法，也没有这么贪爱啊?神识、意识总有一天要离开肉体，离开它的那个时刻，你对它一点感情也没有。”
我们现在做超度破瓦法时，为什么不能把神识勾回肉体里呢?因为那个时候神识(意识)已经离开肉体了，他一看到自己的尸体心里就特别害怕，觉得很脏。所以我们做超度破瓦的时候，就直接观金刚瑜伽母，然后把神识勾到金刚瑜伽母的体内进行超度。在以前，也有的仪轨是把神识(心识)勾回他的尸体里做破瓦的，但是我们的祖师们讲这样做不如法，因为神识已经离开了肉体，他觉得脏，若是再把他勾到肉体里来，对他来说是种伤害，所以不能这样做。
你应该对意识这么说：“现在这个肉体能动，你不怕;那个时候这个肉体变成尸体了，变成像石头一样硬了你还怕什么?现在这个肉体臭气冲天你不觉得脏，到那个时候你开始醒悟了却觉得脏?无论怎样，这个肉体最后的下场就是喂狗、喂鹰，这样的一个东西有什么可执着的?你要想想!”
“心意啊，你为什么将这个身体执为我所而加以保护呢?既然你与这个身体二者是各自分开的，那么身体对你来说又有什么用途呢?
”
“意识(神识)啊，你和这个肉体没有任何关系，你们的关系是异体(多体)的，不是一个，而是两个。”
我们的身体就是旅店，我们的心(神识)就是游客，是来出差，是暂时住在旅店而已。到时候神识是要走的，肉体是要留下来的，这就说明它们两个是异体的，不是一体的。你为什么把这个肉体视为“我”呢?这不是颠倒吗?
死并不可怕，死是肉体死，而灵魂是不会死的。换个旅店，换个地方旅游，什么不好的呢?你为什么把这个肉体视为我、为什么要去执着它呢?
——摘自《入菩萨行论》讲记31