世俗菩提心属于凡夫的境界，世俗人也可以具备，所以称为世俗菩提心。胜义菩提心除了圣者，一般凡夫是无法具备的。二者是有区别的。
凡夫业障深重，但菩提心的功德、加持不可思议。当你的相续中真正产生了利他菩提心时，所有的业障都会立即消除。好比一间黑屋子的门窗被打开了，阳光照进来之时，再浓再久的黑暗也会立即消失。不会因为门窗关闭的时间太久，黑暗太浓，几天后黑暗才消失。
菩萨畏因，凡夫畏果。我们怕业障，怕业力现前。怕患绝症，怕有灾难，怕破产，怕一无所有，怕感情破裂，怕没有人要……这都是业力使然，业力现前的时候很可怕，也很难。
世人都喜欢临时抱佛脚，业力现前时，都求佛、求菩萨、求上师、求师父……但是白求，那时谁都救不了你、帮不到你。我们总是担惊受怕，患得患失，尤其是那些稍有成就，生活条件稍微优越的人，更是担忧丧失一切。
若想不再担忧、恐惧，就要把业障消尽。没有业障，就不会再有痛苦，就不会有业力的牵引;没有业力的牵引，就没有心里的障碍，不再有束缚。否则，即使生活条件再优越，身体再强壮，心还是得不到快乐，还是无法安宁。
我们为什么会有心理障碍?因为有业力的牵引。虽然我们想摆脱业力的牵引，想获得自在，想去除心里的障碍，想活一天自在一天，活一天快乐一天。其实我能看出来，一说“人活得不容易，应该活一天快乐一天，活一天自在一天”，都很赞同，都很愿意听。但是很难。所以，若是想做一个自在的、快乐的人，就要先摆脱业力的牵引，把业障消掉。但这并不是谁都能做到的。
寂天菩萨在《入行论》里讲，若是相续中生起了利他的菩提心，即使有再大的业障，也会立即消除。我们自我感觉好像有了利他菩提心，但这种利他菩提心，都是特意去想、去思维的。有的是勉强发出来的。当遇到违缘，没有得到相应回报的时候，心里会很失落，甚至会退失道心。这都说明这个利他菩提心是勉强发出来的。
比如我们天天上晚课，有些人并不是真正具有这种意乐，而是因为若不去上晚课，上师会不高兴，会被上师批评。我们偶尔也会做一些好事，也会帮助他人，但都是很勉强的，不是发自肺腑的。这些都不是真正的利他菩提心。
无人想遭受痛苦，遭受灾难。但是要摆脱业力、摆脱痛苦，需要方法。这个方法就是发菩提心。上师如意宝讲过，想得到最究竟的利益，暂时利他是窍诀。有了利他心，再去利益他人，是圆满自己的窍诀——功德自然就会圆满，业障自然就会消除。
但是如果不经过长期修炼，相续中不可能产生菩提心。没有菩提心，不可能摆脱业力和轮回。若不修炼菩提心，就要做好继续轮回、继续遭受痛苦的准备，这是没有办法的。
世间人都想得到快乐，得到无量受用，想家庭和睦，工作顺利，觉得越舒服越好，受用越多越好……但这一切是很难获得的。佛陀传授给我们一个最好的方法，就是发利他菩提心。这样家庭自然和睦，工作自然顺利，受用自然圆满。就像火点上了，灰自然就有一样。如果只凭自己的努力，是很难成功的。