平时我们吃饱穿暖，平安无事时，都可以装做修行人，但是真正遇到一些违缘，遇到一些事情时，就会变成最普通的凡夫。是否有修行，相续是否有佛法，真正面对死亡时才能看出来，才会知道。遇到对境时，才能检验修行的境界，才能知道自己有没有修行。
尤其是面对死亡时，若是有很多的留恋，有很多的不舍，还有对死亡的恐惧，根本提不起正念，提不起善念。这样，即使用一辈子的时间念佛、修法，也没有任何意义与价值。
死亡是无常的，何时发生在自己身上是不可预料的。应该反观自心，去思考，若是突然离开这个世界，真正面对死亡，还有没有留恋?对死亡有没有恐惧?能否提起正念，保持一个修行人该有的状态?这是非常难的。
真正下过功夫的人，到时候才会有应对的能力，如果平时懒懒散散，断断续续的学修，到时候肯定会惊慌失措的。我们可以觉察，晚上做恶梦时，能不能提起正念?能不能想到佛法里讲的道理?如果能在梦中提起正念，能在梦里对治恐惧，临终时虽然没有十分的把握，但也会有五六分、七八分的把握，这也不错。
平时遇到比较大的对境时，能不能心平气和的去接受，能不能保持一个良好的心理状态，通过这些可以衡量。我们在对境中，也可以觉察修行到了何种功夫。
我们遇到的对境有很多种，有贪心的对境，有嗔恨心的对境等。贪心是比较慢性的，嗔恨心是突然爆发的，遇到时看看自己有没有对治力，有多大的对治力，这样也能衡量自己有多深的功夫。
若是能做到，突然有人骂你，甚至打你，能不生嗔恨心，还能发菩提心，说明你的功夫相当不错了。以后在更大的对境中，也能把握。
贪心也是如此，它虽然不是突然爆发的，是慢热的，但是陷进去后很难自拔。看看你能否对治内心的贪欲。若能以佛法的智慧对治这些，说明你有了一定的修行功夫。
若在现实生活中，没有丝毫能力去把握，遇到对境时，任何对治力都没有，那么到临终时会更难。很多人都说“没有事，到临终的时候能往生，能得到接引就行……”其实，那是非常难的。临终时病情会恶化，大部分人都是由病苦进入死苦的。那时不是感冒发烧这种小病，而是要你的命的病痛。
平时，我们连祈祷的心都没有，当真正罹患了能取你性命，无法忍受的绝症时，若是平时不下功夫，没有一定的修行基础，那么，提起正念，想到西方极乐世界，想到阿弥陀佛都是非常难的!
在死亡时，会出现各种各样的景象，非常恐怖。现在我们在雨天打雷时，都吓得提不起正念。若突然发生地震，整个大地和房子都摇晃，这时提起正念很难!当出现各种恐怖的景象时，在那样状态中很难安住自己的心，很难保持平静的状态，更谈不上安住于空性中，连祈祷都很难!
若是想临终时真正能往生，或想在临终时解脱!从现在开始就要下功夫去修去念。这样面临死亡时，才能提起正念，心里才没有遗憾，才能对死亡没有恐惧。
到临终面对死亡时，若对世间没有留恋，才算是个真正的学佛修行人。如果做不到，就没有什么可谈的了，根本就不是学佛修行人。
其实，死亡才是真正的大事，临终才是我们真正要解决的问题!