作为一名大乘修行人应断除一切颠倒的行为。何谓颠倒的行为?即内心与外表不符。外表貌似清净慈悲，其实内心恰恰相反。
当今的社会，尤其许多学佛人，在表面上、在他人面前伪装得十分清净慈悲，具足威仪、道貌岸然，其实心怀特殊的目的。什么目的?为了获得他人的认可和赞扬：“这个人清净，这个出家人很清净;这个人很慈悲，这个师父很慈悲……”甚至贪图信众的供养而特意伪装修行人。这种人看似修行人，看似合格的出家人，其实不然。
戒律清净特指内心清净，烦恼障、所知障日缩月减，邪知邪见荡然无存，心相续高洁清雅而不染纤尘，这才是戒律清净的标准。否则，表面上伪装的再怎么清净，也没有实际意义。可以说很多人都处于表里不一的状态，只有以佛法、以智慧去衡量才能发现，才会觉察得到。
我们在学习菩萨戒时讲过，为了谋取利益而赞叹自己诽谤他人，属于触犯根本戒。这对于一名大乘行者来说是非常严重的问题!
藏地有个这样的公案：曾经有两位颇负盛名的上师，追随者遍地，名满天下，但是他们彼此间妒功忌能以致龃龉不合，其实各有各的所化众生，各有各的弘法事业，何必嫉妒、诽谤呢?
有一天，其中一位上师跟自己的侍者说：“今天你给我煮奶茶，我有个好消息告诉你。”侍者询问何等好消息?这位上师幸灾乐祸地说：“我听说那个上师有女人了，以后他必定技不如我了。”这事被一位知情的上师知道后，以此为例教戒众弟子道：一个人因女人而破戒了，另外一个人幸灾乐祸，哪个人的罪过更大?罪业更重呢?幸灾乐祸的罪过远比破戒的罪过重得多!
虽然，邪念深藏于腹中而不为人知，但这些意念之罪业是非常严重的!一名胸怀菩提心者，不可以幸灾乐祸，更不能伪装修行人。
若发心不为自己，只为度化他人，为了接引众生并令之生发信心，那么可以酌情伪装。虽然内心并非如此清净慈悲，但是要装得清净慈悲。这二者有何区别?前者为一己私利，后者则发心为利他。如果自己真正成就斐然，自然不必伪装，而之前为了利益他人，允许装一装。不会有过患。
此外另有一种颠倒：有些人学佛修行其目的在于祈求事业飞黄腾达，祈求财运亨通，祈求驱除病魔，祈求身体健康且家庭平安，其实这也是一种颠倒。
昔日佛在菩提树下示现成佛之后，共转了三次法轮，其传讲教言包括自我解脱的方法和为众生而成佛的方法。但是很多后学者并没有把这些方法运用在自我解脱，为众生成佛，普度众生之上，却用来搞世间的福报，诸如为一己私利之健康、平安、财富、仕途等等，这也是一种颠倒。
之前也反复强调过多次，当你真正追求自我解脱，行持菩提妙道时，世间的福报自然而然垂手可得，特意苦求反而遥不可及，解脱就意味着断除了烦恼痛苦，成佛则示现着圆满了福德功德，继而世间的福报与暂时的利益自然涌现，因此，止于世间福报而学佛修行纯属颠倒作为。
----摘自《修心七要》讲记(十九)