死期不定，这是很难发现，也很难解决的问题。我们修行不精进，总是得过且过，就是因为不相信死期不定，也没有认真考虑过死期不定，这是我们的思维观察能力差，或思维观察的不够，如果仔细思维观察，并不是特别难懂的一个道理。
死期是不确定的，谁会先离开这个世界?是年轻人或是年长者?是健康者或是患病者?今天还是明天?今年还是明年?谁都无法确定。今天在座有几百个人，谁能确定?有些论典里讲，你跟阎罗王、狱卒也不是亲戚，难道他们给你通风报信了?否则凭什么确定自己今天不会死，今年不死?确定不了，这叫死期不定。这个问题很难发现，很难解决。
对于学佛人，对于修行人来说，这是最关键，也是最要紧的。死期是不定的，无论是印度的，藏地的，还是汉地的。那些修行好的大德高僧，成就者们，主要修的都是死期不定，都对这个道理产生了定解。
我们举个例子，密勒日巴之所以不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，一心一意的求法，就是因为懂得死期不定这个道理，才会分秒必争。再看看我们，每天二十四个小时，吃饭睡觉就占用了大部分的时间，你们算算，十几个小时已经没有了，只剩下几个小时。
现在百日共修节奏很快，时间安排的很满。一天四座，不到四个小时，以前晚课一个多小时，现在还不到一个小时，速度越来越快，一年比一年快，我在外面听着，这速度也太快了，根本就没有思维和观想的时间。有一些老出家人、老居士也许会适应，新人根本没有观想和思维的时间。即使这样也不到一个小时，加起来是四个小时;加上接传承，一个多小时，加起来有五个小时;晚上如果有我的课，一两个小时，这样有六七个小时。
其他的时间，就算学修七个小时，还有很多空余时间，主要是睡觉、吃饭。如果能将吃饭、睡觉转为道用也可以，但是谁有这个功夫呢?吃饭不起恶念，不生起嗔恨心，就已经“阿弥陀佛”了。去斋堂打饭，觉得别人态度不太好，就开始生气，气得饭菜都咽不下。
人和人的习气也不一样，有些贪吃的人，一看到斋堂有馅饼、鸡蛋等有营养且美味的东西，贪心就生起来了，一定要多拿点、多吃点。不生烦恼，不起恶念，就已经不得了了，谁能转为道用呢?
晚上睡觉，有的人做梦都不闲着，在梦里造恶业骂人。有些人虽然没有做梦，但是睡的像死了一样，早上睡过头了，起不来，这样一天的时间就没有了。
死期不定，分秒必争，少吃一顿饭，少睡一两个小时，不会有事。现在的人毛病多，觉得要多睡多吃，而且要吃好，否则对身体不好，其实，如果你的精神充足，根本就没有什么问题。