尽管目键连、舍利子等都是大阿罗汉，他们没有烦恼，但他们都有四不知因等有很多非烦恼的无明。既然如此，为什么不可以有非烦恼的爱取?
阿罗汉的“四不知因”，是指时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。
时不知因。虽然阿罗汉有智慧、有神通，但他们的智慧、神通很有限。他们无法了知过于久远时代的事情，因为时间间隔太长了。尽管他们通过神通、智慧观察了，但是也有不了知的时候。阿罗汉跟佛不一样，佛不用特意入定观察，而阿罗汉必须要入定观察才能了知一些事情，若不入定、不观察，可能很多事情都不知道。
例如华杰施主想出家，但是他的年龄已经很大了，已经八十多岁了。当时佛不在，舍利子一观察，发现他不仅年龄太大了，而且没有今生能成就的殊胜善根。出家或修行也要有善根或者因缘，但是舍利子没观察出来，就觉得没有，当时就拒绝了，不让他出家。后来华杰施主遇到了佛，佛观察到他有这个善根，若让他出家，他很快就会成为阿罗汉，所以佛就让他出家了。可见，当时舍利子不知道这些因缘。
境不知因。指外境距离太远了，阿罗汉也很难察知。如舍利子、目犍连都是百里挑一的阿罗汉。虽然目犍连神通第一，但也观察不到母亲过世后转生在哪个刹土。后来问佛，佛告知他的母亲在聚光佛的刹土。目犍连为什么不知道?就是因为这个刹土和娑婆世界相隔太远了，所以他也无法了知。这种情况说明，他的智慧还是没有圆满。若是他的智慧圆满了，他也应该能知道。
细不知因。只有佛才知道这些细微的因果关系，那些阿罗汉无法能够了知。
大家看看，连大阿罗汉都很难了知，很难说清，何况我们这些凡夫!还讲“因缘如何如何”，算了吧!这些细微的因果，除了佛，谁也说不明白，谁也无法能够了知，包括这些大阿罗汉都无法了知。
很多人都讲因果，其他宗派也讲因果，但是只有佛才能圆满无误地讲出因果，了知因果关系。其他人都只能知道一部分，只能说明一部分。除非你的智慧圆满了，否则谁也说不明白。这些微妙的因缘很难说。
现在有的人找这个算命，找那个算命，没有用。这能算得出来吗?能算清楚吗?不可能。也许有些人有神通，也许当时能了知一些，但是这些因缘随时都会变，到时候不一定准确。当时没有说准，可能到时候也有准的;当时说准了，可能到时候也有不准的。所以，别找这个麻烦!相信因果，相信佛就行了。算命不如认命，一切都是自作自受，如是因如是果，相信这个道理就行了。
多不知因。意思是这些阿罗汉虽然很有智慧，有神通，但是他们无法能够了知佛所具有的这些无漏的功德——十力、四无畏、十八不共功德等。哪怕是佛的一个相好的福德因缘，他们都很难了知，很难察觉，很难衡量。虽然他们有成就，但是和佛相比差距太大了，所以要衡量佛的境界或佛所具有的这些功德，是不可能的。
可见，细微的因果他们不知道，佛的功德他们无法能够衡量，环境相距太远和时间间隔太久的事情，他们也无法能够了知。很多事情他们不知道，但佛知道;他们无法能够解决的问题，最后都是由佛亲自去解决，这样的公案有很多。你们不用看《大藏经》，看《百业经》就行了，里面有很多这样的情况。这些都是事实存在的，你们小乘行人也不能不承认啊。
阿罗汉的“四不知因”虽然是无明，但是不属于烦恼。大乘佛法里讲，除了烦恼障还有所知障。虽然他们断除了烦恼障，但是还有所知障啊!
选自达真堪布《入菩萨行论》讲记(96)[智慧品]