修行人每听到乞讨的声音，心里就会生起欢喜，比阿罗汉入定时所产生的喜悦还要强烈。而我们听到有人乞讨，会想尽一切办法躲起来，躲不过去，就生讨厌之心。
对于凡夫来说，他人讨要东西或讨要点钱没有关系，但如果索要的是你的眼珠、手脚，那你肯定会愤怒：“我的眼睛给你，我怎么办?”而佛在因地的时候，对于过份的要求，不但不厌烦，甚至舍掉自己的眼珠或手脚来满足他人的需求。
对于修行人来说，这是一种快乐，也是成就的助缘。有人来乞讨是好事，因为他们知道，这是珍贵难得的布施机会和供养机会，所以心里很欢喜，也会快乐地去做。
有的修行人在听到他人骂自己，或伤害自己的时候，会很开心，很快乐，因为修安忍的机会来了。成就最大的助因，是修安忍波罗蜜;若身边全是善缘，怎么修安忍波罗蜜?而修行人可以通过这种对境来磨练自己，锻炼自己。我们的心是需要锻炼的，我们的心态是需要训练的，没有对境，怎么锻炼、训练?毕竟这种机会很难得。
很多学佛修行人，有时想逃避，想自己一个人跑到山洞或森林里修行，谁也不见，不要任何人干扰。这样一来，没有了对境，怎么锻炼自己的心态，怎么修行啊?
所以，在十年前，我虽然不太会说汉语，但那时我就跟大家讲过：“没有对境修一百年，不如在对境当中修一刹那。”那么，在对境中怎样修行?保持正知正念，要转变心态，改变对事物的原有态度，改变对事物的原有看法。若我们能看清事物的真相和真理，就是觉悟;若是我们在对境中能战胜自己，就是超越。
很多时候山下的在家人，会对山上的修行环境产生一种无限的向往，想像那里肯定是人间净土，是佛菩萨的道场，全是清净的、圆满的，全是美好的、快乐的。然而，一旦来到山上，看到这些人跟自己一样，甚至比自己还差：某人学佛好多年了，怎么还这样呢?某个出家人出家好多年了，怎么还是这副德性呢?就觉得这里不是什么清净的道场和清净的净土，还是去寻找另外一个净土吧。
其实，这种人到哪里都一样，即使阿弥陀佛对你格外慈悲，亲自把你接到西方极乐世界，你睁开眼睛一看，还是那个学佛很多年，不怎么样的居士;依然是那个出家很多年，却还是那副德行的出家人。其实这都是你自己心的显现，即使到了西方极乐世界也是一样。这种人到哪里都不会有清净的刹土。
心净则土净，当你心清净的时候，当下就是净土;当你心不清净，有染污的时候，到哪里都是尘土。不清净的地方，跟你差不多，都是与你相同——经常和别人计较的人，都是跟你一样喜欢在背后说别人是非的人。而见不到观音菩萨，见不到大势至菩萨。你面前的显现与你的心相应，所以应反观自心，有问题都是自己心里的问题，不清净、不圆满的都是自己的心。
没有对境无法修行，没有众生无法成就。有人似乎觉得，远离众生就能成就。没有众生如何成就?布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六波罗蜜多，哪一个离开众生都无法修行。离开众生怎么布施?离开众生怎么持戒?离开众生怎么安忍?何时才能得到禅定?若你的心态训练好了，怎样都行了才可以。
---------- 选自《修心七要》讲记(五)