你为了世间的利益，为了健康、平安这些暂时的福报，而断十种恶，行十种善，这叫世间道，也叫人天道。今天在座的有这么多人，大家真的应该观察一下自己的内心，自己学佛的目的，是为了世间的福报?还是为了什么?若是为了世间的福报，就是求健康平安、升官发财等，有这样的发心也可以，但是你只求是不行的。在佛法里，佛也讲了人天道，就是世间的福报、人天的福报。你可以修这些福报，但是也需要断十种恶，行十种善。若是你不断恶行善，虽然你做了一些善事，积累了一些善根，但是来世连人天的果位都得不到，你做的这些善业会在三恶道里成熟。那些恶道的众生，比如空游饿鬼等，也有些是特别有权力，特别富裕的;再如龙宫里的龙王、龙族等，也特别有权力，特别富裕。这些都是前世做了一些善事，积累了一些善根，但是没有断十种恶的修行人，来世堕落恶趣转生的。前世做布施帮助别人了，这个果报会不会浪费?不会浪费的，但也许在恶道里成熟果报了，你看他们虽然特别有权力，特别富裕，但是都属于恶道的众生。
今天到这里来的，都是对佛法有信仰的，都是有善根的。我们平时也肯定会做一些善事、好事。但是就像刚才说的，若是不断十种恶业，不修十种善业的话，将来连人天的果位都得不到。我们现在求平安、求健康，只是临时烧个香，拜一下佛，然后向佛求一求，这样能不能健康?能不能平安?能不能实现这样的愿望?很难。不是佛不灵，不是佛没有加持，是你自己没有断恶行善啊。你修人天福报可以，但是佛只能教你修人天福报的方法，只有按这个方法去做，才能得到人天的福报。佛不能给你人天福报，但可以教你这个方法，你按这个方法去做，就能得到人天的福报，这叫人天道。大家看看自己，观察、观察自己的内心，自己是不是求人天福报的?若是求人天福报的，我今天也不勉强你，也支持你，但是你也得要断十种恶，行十种善，在这个基础上再去做布施等善事，将来能得到人天的福报，会很富裕，很健康。
如果是求自我解脱者，也同样要断十种恶，行十种善。他对世间已经看破了或看淡了，对世间法没有丝毫的贪恋，然后日日夜夜求自我解脱，这就是我们经常讲的“有出离心的基础”，在这个基础上断十种恶，行十种善，就可以得到自我解脱。
大家观察、观察自己的内心，是不是求解脱的?“我不懂怎样利益众生、普度众生，我就是要自己解脱，我要到西方极乐世界，再也不回来了，因为轮回太苦了，人间太苦了。”现在很多念佛求往生的人都是这样心态，就是觉得人间太苦了，轮回太苦了，要到西方极乐世界，再也不回来了，这是求自我解脱的最标准的想法。这样能不能到西方极乐世界?不能到极乐世界。若是觉得人间太苦了，对人世间没有丝毫的贪恋，真正求解脱的话，这个人可以说是有出离心了;在有出离心的基础上，若精进修行的话，也许能得到自我解脱，但是不能往生西方极乐世界。也许也能往生西方极乐世界，但他不属于西方极乐世界，因为西方极乐世界都是大乘菩萨、大乘比丘。什么是大乘比丘?虽然是比丘，但他是有菩提心的。如果没有菩提心，就是小乘比丘。往生西方极乐世界者都是具有菩提心的大乘比丘，都具有菩提心。
如果是求普度众生者，也是要断十种恶，行十种善。若说：“我要普度众生，利益众生。”这就是大乘修行人，因为他有利他心。求解脱者是不是大乘行人?求成佛者是不是大乘行人?不是!那什么是大乘行人?拿什么标准来衡量?就是看发心是否为众生。无论是解脱，还是成佛，都是为了众生。这样的大乘修行人，他也要修解脱、成佛，但是他解脱、成佛的目的是为了度化众生。他知道如果自己不解脱，就无法帮助众生解脱，所以他先修自我解脱;他知道如果自己不成佛，就无法帮助众生成佛，所以他先修自我成佛。最终都是为众生，这就是大乘行者，这样的发心很伟大。