在伟大的佛陀快要圆寂的时候，珍达居士祈请佛不入涅槃，佛因此延续住世六个月，这期间利益了无数众生。我们也应该向佛菩萨、上师善知识们祈请不入涅槃，因为有佛菩萨、上师善知识们的住世，就有佛法的光明;有佛法的光明，才有众生的安乐。所以佛讲：“哪里有佛法，哪里就有众生的安乐。”这是一句真言啊!谁的相续中有佛法，谁就会有真正的快乐。佛法有教法和证法，证法才是真正的法，“戒定慧”三学才是证法。戒定慧三学应该在众生的相续中，众生的相续中应该有戒定慧三学的功德。
像法时期的时候，有教法，但是没有证法，表面上有佛法，实际上没有佛法，外表上有大寺院、大法师，但是大寺院、大法师的相续里没有真正的证法，没有戒定慧三学的功德。现在快到像法时期了，已经有征兆了，道场里没有道，修行人包括出家人的相续中没有戒定慧三学的功德。也许有人会说：“现在我也受戒了……”受戒了不一定有戒的功德。戒是净，若是你内心相续不清净，就没有戒的功德。“我天天也在打坐啊……”虽然你天天打坐，姿态很如法、端正，但你内心没有安住，妄念满天飞，想这个，想那个，跑到这，跑到那……如果内心不能安住，就没有定的功德。“我也在学显密的经典，我也懂很多道理啊……”但是聪明不等于智慧，若是法没有真正入心，内心里没有真正生起智慧，即使你懂得再多，统统都是知识，不是智慧。修行人就是要转识成智，尽管你现在能讲很多大道理，滔滔不绝，但还是没有真正的智慧啊!真正的智慧是对治烦恼，对治习气的。如果烦恼减少了，习气减弱了，说明你有智慧了。有人虽然讲不出什么大道理，不明白那么多佛理，但是人家有智慧。修行的成就不是靠学问，而是靠信心。若是有信心，一样能成就;若是没有信心，即使你的学问再高，理论再好，也许都会变成障碍，不会变成智慧，虽然能明白一些，能讲一些，但不一定有智慧。
“我受了大戒。”“天天打坐修禅定。”“我明白了这么多，懂得这么多佛理，还能给别人讲，可以引导别人。”觉得很了不起似的……不要自己欺骗自己吧，到时候你会后悔的!戒是净，若是相续清净，就有戒的功德。内心里有戒定慧三学的功德，才可以说是有佛法;有佛法就有安乐，这个人的内心绝对是快乐、自在的。若是受了戒，觉得苦，就不是受戒。因为“哪里有佛法，哪里就有安乐。”若是你真正受戒了，真正有戒学的功德了，内心绝对是快乐、自在的。这是镜子，我们都应该照照自己。以佛法对照自己的时候，才能真正明白自己，才能真正照出自己的面目。我们现在装的，不但能欺骗别人，还能欺骗自己。自己觉得自己很好啊，很了不起啊……别人看你也觉得：“这人这么好，讲得这么好，这么清净。”欺骗别人。
大家要拿佛法对照自己，改变自己。你看清了自己，才能看清别人;你改变了自己，才能改变一切。命运掌握在自己手里，一切掌握在自己手里。
这是祈请佛不入涅槃。佛趋入涅槃也是因为众生没有善根、福德，如果众生有善根、福德的话，佛也不会趋入涅槃的。哪里有善根，哪里就有佛;哪里有正念，哪里就有佛。究竟的佛是善，纯善就是佛。哪里有觉性，哪里就有佛。为什么说“色身佛不是真佛，法身佛才是真佛”?就是这个原因。觉性才是真佛，纯善才是真佛。所以，如果众生的相续中有善根，内心有觉性，佛无处不在，佛是不会趋入涅槃的。若是众生没有这个善根，没有这个悟性，即使佛在眼前，你也不一定能认识得到，不一定能感觉得到。所以，祈请不入涅槃，也应该是在自己内心下功夫。