《教王经》中说：“所作所为数众多，一切虽然不能行，希求信仰与羡慕，真实圆满之菩提。”
有很多菩萨的学处，若要行持，可能有难度。若时时希求菩提，信仰菩提，羡慕菩提，就可以了。这也是佛当时给国王的教言。国王的事情多，若要学所有的学处，可能有难度。佛就告诉他，有些做不到也没有事，时时想着菩提，希求菩提，信仰菩提，羡慕菩提，只要不舍弃愿菩提心，不舍弃无上菩提的主要道，就可以了。“主要道”是什么?就是愿菩提心。
若舍弃愿菩提心，就容易舍弃行菩提心。如《般若摄颂》中讲：“虽于俱胝劫中行十善，然发欲求缘觉罗汉心。彼时戒染过患毁戒律，彼发心较他胜犹严重。”若有“欲求缘觉罗汉心”，就舍弃愿菩提心了。在小乘别解脱戒中，他胜罪是最严重的罪，如果发了声缘的心，舍弃了菩提道，这个罪过比他胜罪还严重。
若是你发声缘的心，舍弃菩提道，这样容易舍弃愿菩提心，同时也会舍弃行菩提心。行菩提心，是为了众生成佛要精进修持六波罗蜜的种种行处。你舍弃愿菩提心，也会舍弃行菩提心，这个罪过非常严重。所以，任何时候都不能舍弃愿菩提心。
我们现在都发了菩提心，受了菩萨戒。如果自己一生气，对一些人生起怨恨了，就想“我再也不帮他，我再也不度化他”，有这种心叫舍弃菩提心。不用说舍弃所有的众生，哪怕对一个众生也不能有舍弃之心。
在我的愿望中，有“宁可舍弃生命，也不舍弃任何一个众生”。有些人觉得这个发心太伟大了，其实没有什么，这是一个大乘行者、一个菩萨应该做的，都要做的。“宁可舍弃生命，也不能舍弃任何一个众生”，这是根本戒。
利益那些对自己好、自己心里也比较喜欢的人不难，这有什么难的?若是对伤害自己的，心里也特别讨厌或者仇恨的人，你能不舍弃，能利益他，这才叫菩萨。利益对你好的人，知恩报恩，这是一般人都能做到的。对方对自己有恩德，对自己好，都要记住，到时候要回报他。要记住恩德，到时候要报恩，这是做人的规矩，做人的原则，这是一般人都能做到的。但是，如果对伤害你的人、你最讨厌的人也能接受，能帮助，为他发菩提心，“将来成佛那天第一个要度化他”，有这样伟大的发心，这叫菩萨。
释迦牟尼佛当时就是这样发心的，歌利王伤害他的时候，他不但不生嗔恨心，甚至发心将来成佛时第一个度化他。他成佛以后，五弟子之一的乔陈如就是歌利王的转世。能够对所有人有这样的发心，这叫菩萨，这叫菩提心。
现在很多人都犯这个毛病，尤其有的人出家了，在当法师，对有些人行，对有些人不行;可以利益有些人，不能利益有些人……这叫分别，这不叫菩萨。众生平等，这样发利他心，这是很重要的，是根本的。