噶当教言
07
世间的琐事何时才能了，所以要统统放下。
在世间，总会有很懊恼、很烦心的事，一个接一个。没放下之前都有事，都会有问题，任何时候都会有。除非放下了，就没有事了，当下就圆满了，一切都圆满了。
我们很渴望能解决目前存在的问题，能处理现在遇到的事情，最好能一了百了，一切都好了，然后再也没有事了。不是这样的，如果你没有放下，就算目前遇到的问题解决了，遇到的事情处理了，紧接着还会有事，不断地出现，随波逐流。只有放下了，就没事、没问题了。
放下指放下指心态，内心清净，当下一切就圆满了。有事、有问题也没什么，都会过去的。若你不去执着、不太在意，它是不会影响你的，也不会给你带来痛苦的。
帝洛巴给那若巴讲：这些显现不会束缚你，执着才是真正的束缚。我们总是执着，所以束缚了自己。一执着就成了问题了，一执着就成了事了;如果不执著，它不是事，不是问题，一切都是因缘和合，都是缘来缘去、缘聚缘散，这就是事实。
关键之处是心态要放下，怎样才能放下呢?只有看破才能放下。首先我们要具有智慧。智慧指了知诸法的究竟实相，证悟宇宙人生的真理。
那什么才是诸法究竟的实相?什么才是宇宙人生的真理呢?就是佛法所讲的因果、轮回、缘起、无常等道理。缘起就是因缘和合，诸法在相上都是无常的，刹那变化的。我们把这些道理研究透了、领悟透了，就有智慧了。
佛讲的无我、空性、大光明、大圆满，都是在体上讲的，若把这些道理全部弄明白了，真正搞清楚了，就是智慧。
拥有以上这些智慧，叫做看破。把世间清净或不清净的所有现象都看透了、看明白了，心态自然就放下了、平静了。所以放下心态首先要明理，让自己产生智慧。我们要通过闻思修，把这些道理弄明白、搞清楚，彻底悟透。否则，总会有问题发生在自己身上，永远没有办法摆脱它、远离它。我们都有想远离它、摆脱它的心或想法，但这是异想天开的。
之前讲过，正因为我们都有业的束缚和牵引，都是不自由的，所以，没有办法左右自己的命运。虽然，我们特别想掌握、左右自己的命运，在很多时候我们也渴望心想事成，但这是不可能的。只有超脱轮回了，才能摆脱业力的束缚，才不会被业力牵引，才会获得解脱。那时，我们才可以真正掌握和主宰自己的命运，之前是没有办法的。
许多人都有自己的理想和追求，都为自己的人生做好了规划，但这一切都很难实现。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是运气好，也可能是因缘到了，但这一切都是暂时的、无常的。若真正想掌握并主宰自己的命运，只有超脱轮回才会实现。
那么轮回是怎样产生的呢?因为有业——善业、恶业。业由烦恼产生，烦恼由我执产生。所以，根是我执。怎样才能超脱轮回呢?把我执断掉了才会消除烦恼，消除了烦恼才会停止造业，不再造业就结束了轮回，此谓超脱轮回。这也是要依靠智慧的，具有证悟无我、空性的智慧就可铲除我执，铲除我执才可以消除业，没有业就不会产生轮回。
还有一点，我们的心经常是散乱的，打妄想、起分别，杂念此起彼伏，烦恼即刻随之产生。怎样才能不打妄念，不起分别呢?要回归自性。
当你回归自性的时候，就不会再打妄想、起分别念了。什么叫回归自性?回归自性就是见到了自性。也就是现见了诸法的究竟实相，见到了心之自性——本面。你真正认识了本面，能自然安住，这就是回归自性。
回归自性了，才能停止妄想和分别念。之前在相续中会不断地产生分别念，不打妄念是不可能的。我们的心灵一直处于迷惘、散乱的状态，不可能感受真正的、永恒的快乐。所以要想真正获得心灵的自在或恒常的快乐，就要回归自性。
根据今天讲的内容，大家都要观察自己，自己是否有很多理想和追求?是否渴望摆脱烦恼和痛苦?但是，若没有佛法，不精进学修，此愿望是不可能实现的。在世间混得再好，即使再有钱、再有权、再有名气、再有势力、再有学问、再有福报，也是不可能解脱的。
敬录自达真堪布仁波切2016年莲师法会最新开示《噶当教言》讲解2