十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
“请转法轮”也要站在普贤行愿的角度。首先要深信，在一个极微尘中有整个极微尘数的佛，每一尊佛都由众菩萨围绕着;自己在无量无边的佛面前祈请转法轮。
当时我们的佛祖释迦牟尼佛在印度的菩提树下成道后，七七四十九天没有转法轮，没有传法。帝释王、梵天王以及很多天界的众生，拿着千辐法轮、右旋海螺等各种供品来请转法轮，然后佛才开始转法轮。
佛在三大阿僧祇劫积累了资粮，成就了佛果，就是为了转法轮。我们现在发菩提心，佛当时也发菩提心。佛发菩提心是为了救度众生，没有其他的目的。但是他为什么没有直接去度化众生呢?佛知道，自己若是不成道，若是没有转法轮的能力，就度化不了众生。他不是为了自己的解脱，也不是为了自己的成就，而是为了众生。佛经历了三大阿僧祇劫的苦修，本具的智慧现前了，功德圆满了，最后成道了。他要转法轮，但是他没有直接转法轮，而是在菩提树下安坐了七七四十九天。佛为什么等众生来请转法轮呢?这是有密意的。他是想让众生知道，求法不容易，得法不容易。他不是在体现自己的无上，而是在体现佛法的无上。
在积累资粮的方法中，为什么有请转法轮的修法呢?这是让众生知道自己应该有希求正法的心，要知道佛法的高上，要知道佛法的珍贵。佛经历了无数的苦难，最后才得到了法。佛没有直接传法，不是佛不慈悲。佛知道众生苦，知道众生需要正法，但是佛没有立即转法轮，这也是一种摄受众生、度化众生的方便。佛想让众生知道求法不容易，得法更不容易。应该有这样的精神和毅力，要恒时“请转法轮”，恒时希求正法，这样正法才能融入相续，才能利益众生。
梵天王、帝释王都是天界的尊主，他们拿着那些不可思议的供品来求法，来请转法轮，佛才开始转法轮，佛是想让众生知道，法要以虔诚之心、恭敬之心来求，佛法是从恭敬心、信心中得到的。如果自己没有信心，没有恭敬心，就不能得到佛法，不能得到正法。虽然佛出世了，也转法轮了，佛法也还没有隐没;虽然你遇到了佛法，也在这么殊胜的道场修行，但是你看看自己对佛法、对正法有没有信心和恭敬心?有没有强烈的欢喜心和希求心?这种欢喜心和希求心就是信心和恭敬心。有多大的信心，有多大的恭敬心，就能获得多大的利益。
其实佛是示现成佛，示现涅槃，佛的事业是任运自成的，是恒常不变的，是自自然然的，佛并不需要通过你的祈请然后才转法轮。那我们是不是不用修请转法轮了?佛的事业是恒时存在的，在一切处、一切时中普遍存在，但是法要通过众生的善根和福德体现出来，这叫“请转法轮”。众生要有想请转法轮的心。在无量无边的佛面前都有一个自己，发请转法轮之心，去希求正法。希求正法的同时，相续中也在转法轮。佛法只有通过众生的善根，才能体现出它的作用。