“一尘中有尘数刹”：在一个微尘当中有整个微尘数的刹土。刹土即佛所化的地方，比如说娑婆世界是释迦牟尼佛的所化刹土。不是在一个极微尘中可以显现一个刹土和一个世界，而是可以显现整个极微尘数的刹土，这种境相已经超越了我们的见闻觉知，是不可思、不可喻的。整个微尘数的刹土可以显现在一个极微尘上面。
“一一刹有难思佛”：在一个刹土中有无量无边的佛。也可以说，在一个刹土中可以显现十方三世一切佛。
“一一佛处众会中”：每一位佛都由十方三世一切菩萨围绕着。“众会中”就是菩萨，不是几百个、几千个、几亿个，而是十方三世一切菩萨。
“我见恒演菩提行”：“菩提行”也就是发菩提心，行菩萨道。这里讲每个佛菩萨在一切处、一切时中，不停地给我们示现菩提行，表演发菩提心、行菩萨道，就是自他平等、自他交换、自轻他重。
佛身边有很多大菩萨。大菩萨就是已经圆满的了，实际上就是佛。比如观音菩萨和大势至菩萨，他们所具有的功德和阿弥陀佛没有差别。其实在表面上看，阿弥陀佛在中间坐着，两位菩萨像“手下”一样在身边站着。其实两位菩萨的断证功德已经圆满了，他们的功德和阿弥陀佛一模一样。那么为什么两位菩萨站在旁边呢?这两位菩萨太伟大了，这是他们的愿力。他们曾经发愿，尽未来一切劫中，以菩萨的身份度化众生，辅助阿弥陀佛，帮助阿弥陀佛弘扬教法。其实这也给我们的一种示现，我们在因地的时候，也应该有这样一个伟大的愿望。
成佛以后，不是要当“老大”;成佛以后，不是要在那边享受。学佛、做利益众生的事，都应该是“恒无尽”。普贤菩萨的十大愿王都是“恒无尽”的。两位菩萨虽已成佛了，但是他们不示现成佛，而是以菩萨的身份帮阿弥陀佛弘扬教法，救度众生。我们也应该这样发愿，成佛了以后，帮上师弘扬佛法，不与佛、上师平起平坐。现在很多人的发心都错了：“现在你是我的上师，你在教我;等我将来成佛了，就和你一样了，你还能管得了我?”其实这也没有错，成佛以后确实就一样了，但是这种心态是错误的。现在我们发愿，修习普贤行愿，主要是磨练这颗心，调整自己的心态。这时不能有那种想法和心态。
即使有一天自己成佛了，对上师也应该跟以前一样。我们不用说菩萨，就连阿罗汉都能做到这些。《百业经》里有一个公案：舍利子尊者去施主家化缘，故意没有带侍者。施主心里想：这么大的一个阿罗汉，怎么不带侍者呢?于是就问尊者为什么不带侍者。舍利子说自己没有侍者。施主说，他的妻子已经怀孕了，若生的是个儿子，就送给尊者做侍者。舍利子也是为了度化他，就同意了。后来施主的妻子果真生了个儿子。舍利子知道了以后又去了他家，并相约等孩子长大了再来接他。过了几年，孩子长大了，尊者也知道因缘到了，又去了施主家。施主就把孩子交给了舍利子，让他给舍利子当侍者。那个孩子也很有善根，也愿意给舍利子做侍者。舍利子尽心地培养他，他的根基很好，没有多久就成就了阿罗汉，跟舍利子没有什么区别了。这时舍利子说，你已经得证阿罗汉了，不用再给我当侍者了。但是他非要继续做舍利子的侍者，侍奉舍利子，一生中都不改变。连阿罗汉都有这么大的发心，作为一个大乘菩萨，更应该有这样的发心和心量。别总是等成佛，别总想当“老大”。即使成佛了，也一样要学，一样要度化众生。身为菩萨，就应该这样，可能会很忙，忙着学修，忙于度化众生。
佛和大菩萨们的断证功德已经圆满了，没有什么可学修的了。但是，他们都在给我们演示菩提行，发菩提心、行菩萨道，昼夜不停地修自他平等、自他交换、自轻他重，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。