生生世世不堕入邪见的黑暗中。这是最基本的功德和利益。
请转法轮是普贤菩萨的十大愿王之一。当时，普贤菩萨跟善财童子讲：
复次，善男子!言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
“言请转法轮者：所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。”这是请转法轮的对境。
“而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮”，在佛或上师面前请转法轮的方式应该是多种多样的，即“种种方便”。
当时佛陀初次转法轮的时候，梵天王、帝释王等天界的众生，拿着不可思议的供品来求法，来请转法轮，这是一种方便。但也不是仅仅用这种方法求法、请转法轮。在佛、上师面前也许你会有一些所谓的过患，但这也许也是一种请转法轮的方式，不要感到懊恼，念一转就会变成修行。通过你的一些行为、一些做法，佛和上师也能开导众生，也能引导众生，也能辗转法轮，同时可以驱除众生心灵上的无明黑暗。
佛无处不在，佛的事业也是无处不在的，主要是自己要有恭敬心和信心，能提起正念和善念。若能这样，可以说当下就是请转法轮。其实我们的一举一动、所作所为都可以变成请转法轮。若是自己能转念，佛时时刻刻都在给你转法轮。“释迦牟尼佛共转了三次法轮，但都已成为了过去。将来弥勒菩萨也会转法轮，但是对我们来说那是将来的事。我们现在是不是不能遇上转法轮了?”不用担心。佛无处不在，若是自己能提起正念，你随时都可以请转法轮，佛随时也都可以给你转法轮。
所谓“殷勤劝请妙法轮”，请转法轮不是那么轻松容易的，要通过勤奋努力，通过坚忍不拔的毅力和不可动摇的信念来请转法轮。请转法轮还要有恭敬心和真诚心，要以这种心态和信心来请转法轮。若是能够辗转佛法、正法，就能令众生灭除烦恼，获得永恒的解脱，也能增长福德和智慧，直到究竟圆满，这是究竟的利益。我们现在觉得飞机、火箭很高端，其实正法的力量和对众生的利益才是不可估量、无法想象的，所以叫“妙法轮”。
通过佛法、通过正法，众生可以获得暂时的安乐和永久的利益。究竟的利益、最终的利益是什么?就是能永远地解脱烦恼和痛苦，能究竟圆满所有的功德和福德，即成佛。暂时的安乐是什么?就是我们所求的平安、健康等。这些利益佛法都能成办，佛法都能赐予你。如果你想获得佛法的利益，就要向佛劝请转法轮。
请转法轮支是必不可少的一种修法，所以你要以信心和恭敬心求佛法、求正法。佛可以给你转法轮，通过这样的方法和渠道，在你的心相续中可以提起正念和善念，同时增长你的善根，提高你的正见，这是佛给你转的法轮。这样你才能够获得这些暂时和究竟的利益。如果你以这种坚定的信念和毅力去求法，向佛请转法轮，佛为你转法轮，佛的法轮就会在你的心相续中转起来，你自然就能获得这些利益。如此善妙殊胜，所以叫“妙法轮”。
妙在哪里?暂时和究竟的利益都能获得。暂时的利益是健康、长寿、平安等等，这些世间的名闻利养都会有;究竟的利益是你可以解脱成佛。你用高科技、高手段都做不到这些，你无法能够摆脱烦恼，无法能够获得解脱，你的福德和智慧无法能够圆满，无法能够成佛，所谓世间的平安和健康也很难做到。若是能做到，就应该可以不得病，可以不死亡。但是，世上哪有不得病的?哪有不死亡的?利用高科技的这些人，他们也一样有烦恼，一样有痛苦。高科技、高手段无法能够解决的问题，通过佛法和正法才能解决，所以叫“妙”。
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”这是当时普贤菩萨给善财童子讲的，这就是所谓的普贤行愿，都是以无尽来进行总结。
修请转法轮也是普贤行愿，我们今天讲得很清楚、很彻底。大家应该用心去体会，好好地修持。如是地修，才能进入不可思议之解脱境界，才能解脱，才能成佛。如果你想解脱，你想成佛，就要这样去做。
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