1、已经怀孕的孕妇日常如何学修?可以代胚胎和胎儿皈依上师三宝吗?请上师慈悲开示。
上师解答：有些人在胎儿还没有出生，代孩子或者替孩子皈依，这些我以前也讲过，给胎儿或者替孩子皈依的父母的必须要负责要底，负责要底是什么意思呢?孩子长大以后，你一定要给他讲清楚，要告诉孩子你已经皈依佛门了，你是佛门弟子，告诉他什么是皈依，佛门弟子应该做什么，怎样断恶行善，这些都要讲清楚，这样就可以代孩子或者替孩子皈依了。
已经怀孕的孕妇日常如何学修?孕妇可以闻思修，像打坐、长期闻法可能不方便，她也可以有很多其他的修持方法。我们可以在行住坐卧日常的生活中运用佛法，精进修行。有些课不方便上也不要勉强，长期闻法不方便，也可以不用长期闻法，适当地闻法修法就可以了，日常的生活中可以不离开佛法，不离开修行。
2.尊敬的上师：请问每天起床后第一件事，就是做《上师瑜伽》、《语轮加持》、《字母咒》、《缘起咒》、《念珠加持》、《嗔恨心不能摧毁善根之真言》。能否不按这个顺序做?或者是《语轮加持》、《字母咒》、《缘起咒》、《念珠加持》、《嗔恨心不能摧毁善根之真言》在前，之后再做《上师瑜伽》?
上师解答：我们习惯早上先做《上师瑜伽》，从梦中醒过来的时侯直接做《上师瑜伽》，做完《上师瑜伽》，然后漱口收拾一下，在修法之前念《语轮加持》、《字母咒》、《缘起咒》、《念珠加持》，然后开始修法，这样也可以，平时我们就是这样做的，没有特别的要求。
3.无常和空性到底有什么区别?学习了寿命无常，我对无常有些懂了，但是不太懂《成就宝鉴论》关于空性的解释，祈请上师能否再讲一下?
上师解答：无常在百日共修讲过，无常有粗大相续的无常和细微刹那的无常，真正明白了空性后就不难理解细微刹那的无常了。如果不懂空性，很难明白无常，细微刹那的无常和空性一个是在相上讲的，一个是在体上讲的。都是通的，所以没有明白空性，刹那的无常很难明白，是一个道理。真正明白了空性，也就明白了无常;真正明白了无常，也就明白了空性。刹那的无常就是刹那当中生灭，刹那当中怎么能够生灭呢?如果有生有灭的过程就不是刹那了，没有生和死的过程怎么能说是刹那生灭呢?他不生不灭，其实生灭是没有的，不是实有的，刹那当中怎么生灭，有生没有灭是不合理的，有灭没有生也是不合理的，有生肯定就要有灭。刹那当中有生有灭，生和灭不能是一体的，生和灭如果是一体的，生就是灭，灭就是生了，这样就没有实质性的生灭了，刹那当中又是生又有灭不行。先有生后有灭是有过程的，所以无常跟空性是一个意思。通过逻辑推理也能明白空性的道理，通过消业积福自己真正证得，这个时侯是真实的。没有别的办法，慢慢来。
4.舍字是在绿色风团里面，这样理解对吗?破瓦法中念“吼”的时候，是绿色风团跟红色舍字一块飞往阿弥陀佛心间呢，还是舍字上去了，而风团还在头顶?
上师解答：“舍”字在绿色的风团之上。念五个“舍”的时候，绿色的风团推着红色的“舍”字，是往上推着走。念第五个“舍”的时候，已经推到梵净穴。念“吼”的时候，绿色的风团推着红色“舍”字出去，“舍”飞到阿弥陀佛心间，但是绿色风团没有出去。
5.遇到小虫等众生去世，不方便念全部仪轨超度，把金刚瑜伽母观在小虫上面，把小虫的神识观在金刚瑜伽母心间，直接念五个“舍”字，三个“吼”，五个“啪的”，把小虫的神识送往阿弥陀佛心间可以吗?
上师解答：破瓦法中主要念“舍舍舍舍舍吼”。这是真正的破瓦，也是破瓦法真正的意思。道理上如此，但是没有这么做的。真正的成就者，大自在的人可以这样做。但一般人还是按仪轨来，按传承来。如果忙不过来，实在时间来不及。可以念一些佛号、咒语，这样也可以种下解脱的因，解脱的种子。其实，众生自己有这样的福德，善根，这些名号和咒语都是闻解脱，如果当下无法解脱，也能种下解脱的种子，将来一定能解脱，这样对它也有极大的利益。
6.自己受菩萨戒跟在上师面前受有什么不同?比如弟子在上师面前受了一条菩萨戒，那后面自己念仪轨受菩萨戒到底受了几条呢?
上师解答：按龙树菩萨的传承，菩萨戒可以在佛菩萨像前受，实在没有条件，观想意念，以这种方式也可以受。但是在上师、善知识面前，在佛菩萨像前或者自己观想佛菩萨，这样的所依前受有区别。虽然都能得到戒体，但是在上师、善知识面前受，自己能更加重视一些，自己也能提醒自己。在佛菩萨像前受，或自己观想佛菩萨面前受，这样重视方面有区别。在上师、善知识面前，上师善知识会讲一些戒要，对自己有提醒的作用。如果没有上师，善知识，自己在佛菩萨像前受;或者没有佛菩萨像，自己观想佛菩萨前受戒也可以，这都是允许的，但是还是有一些区别。
发菩提心，受菩萨戒，我们天天要如此，这样可以增长功德。如果相续有一些不清净，或者毁坏戒律，这样也能恢复清净，可以增加功德，增加决心。所以要天天发菩提心，受菩萨戒。每天好几次，很多遍都可以，多发菩提心，多受菩萨戒，这样也是可以的。
7.生活各种磨难，病痛折磨已经让我提不起信心了，为了生活我要像机器一样不停地转，我知道我在消业，什么时候完呢?
上师解答：知道自己消业，业没有了，痛苦也就没了。自己升不起信心，对生活充满怨恨。还是没有明白佛理，佛法没有真正融入到生活和相续，自己要下功夫，把佛法融入相续，融入生活，这样就不会有这些烦恼。有“什么时候结束”这种心态是有问题的，既然知道自己是消业的，是积福的，就不用等到结束，当下生活、工作就是在消业积福，当下就是圆满快乐。
8.对于修大圆满的修行者，金刚铃杵对我们的重要性有多大?是不是一定要使用金刚铃杵?
上师解答：显宗有显宗的偈颂，密宗有密宗的仪轨。念显宗的偈颂不用铃杵等法器，但是修密宗的有些仪轨需要铃杵，需要打法器，这样才圆满。大圆满是最后的境界，真正证悟大圆满时，这些法器有也行，没有也行。
但是修法比如念仪轨、做会供、供护法的时候需要打法器，这样才如法。但打法器需要如理如法的去打，现在很多人对法器不熟练，有些人根本不会打。有一点基础的人，接触过的人可以打。之前没有接触过，没有基础的，就不用打法器了。打法器得先学，学会了基本的操作，再练，这都有过程，这样才可以打。
手印也是，也不是随便可以打的。有些人不会打，这样不标准，也不如法。打手印应该先学一学，然后再打，打手印也应该如理如法的。以前我们吃饭前做简供时打手印，我后来跟一些人说，吃饭前可以做简供，但可以不打手印。因为饭桌上打手印不是很庄严，这种场合打手印也不太合适，所以不用打了。但在做会供，念简供时要打手印。
所以，手印、法器都是需要先学，然后再打。不要上来就打手印，打法器，这样不标准也不如法。
仪轨的操作有很多培训，大家学一学。都是有要求的，仪轨操作有前行、正行、后行;有长的，短的;有简单的，也有复杂的。大家应该先学会，再操作，再念，这样才如法，才有功德。
大圆满是我们最终要达到的境界，我们都是旧译宁玛派的弟子，最终一定都要修行大圆满，所以我们用“大圆满”。在《胜利道歌》里，上师如意宝讲“仅闻词句断有根”：即使没有学佛，没有修行，只听到大圆满这个名词，不超过七世，就能成佛，能成就。“大圆满”是非常有加持力、非常吉祥的一个名词，所以我们用“大圆满”这个名词。大家要相信大圆满的加持、能量。能让事事都圆满，都吉祥，这也是我们的福报。
但大家学修的法不一定都是大圆满。比如，刚皈依的人连佛法僧三宝是什么都不知道，就开始说自己学大圆满，修大圆满，这样说是不合理的。可以说自己在预科班学《佛子行三十七颂》，在加行班修四外加行，学暇满难得;在净土班学往生四因，学《极乐愿文》，这么说是正确的。但是说自己在学大圆满，这样的说法不是很正确。人都好高骛远，这样不是很好。自己学什么，修什么法，如实说就好。不能一概而论，都说大圆满。
大圆满实修中心，大圆满实修小组，大圆满法网站，大圆满法论坛，这些是一个总称。大家加入这个团队，跟我们一起学修，当下就是吉祥圆满，快乐幸福的，这是大圆满的加持和能量。今生能够遇到佛法，遇到旧译宁玛派九乘之巅——光明大圆满法是我们宿世修来的福报，也是我们自己的福分，大家应该珍惜!这是需要强调的一些问题，我在这里给大家讲一下。