利他很重要。如果是有利他心和利他的行为，自己所得到的暂时和究竟的功德与利益是不可思议的。
利他心必须要前面所讲的那些功德，以此为前提和基础，才是真正的利他。如果有前提的这些基础和功德，利他心和利他的行为才是真实的，否则都是虚假的，按佛法的角度来讲，也都是不如法的。
第一是智慧。智慧至关重要，是最基础的一种功德。现在社会上的一些人以及我们一些学佛人，很多人都有利他心，经常做很多利益他人的事情，但最终都是害己害他，没有好的结局。因为什么?你有利他心，去做利益他人的事情，这是没有错的，但主要问题在于缺乏智慧。如果缺乏智慧，都是虚假的，最终会害己害他，不会有好的结果。所以，智慧是很重要的。
在理智的情况下，比较智慧地去利他，这是很重要的。世出世间都有很多取舍之处，对此一定要明了，然后能把握适度，这才是正确的。在世间有很多人做慈善、义工，在出世间也有很多人开始要“发慈悲心、利益他人”了，但是大家根本不了知取舍之处，也无法把握适度。
首先要具有智慧。如果自己没有智慧，不但利益不了对方，自己也可能会陷进去，这是非常可怕的。所以智慧很重要的。
第二是稳重。我们在利他的同时，自己的自道一定不能退转，自己要有主见，这也很重要。否则，去利益他人也没有多大意义，同时也会失去自己的自道和信心，这样是不好的。
无论是从世间的角度，还是从出世间的角度讲，自己都要有自己的见解，这是必不可少的。如果缺少了这一点，在利益他人的同时失去自己的道心和信心，这样不但利益不了对方，甚至自己也会被染污，自己也陷入进去了。尤其是我们想要弘法利生，首先自己要有修证，这是最重要的。若是自己没有修证，就不能弘法利生，否则只能以盲引盲，害己害他。
第三是有愧。若是有惭愧之心，就不会有自私自利。无论是从世间的角度，还是从出世间的角度来讲，都不会自私自利。若是没有一点惭愧之心，表面上看似很善良，表面上看似在利益他人，但实际上还是自私自利，还是以自我为中心，这样是不好的。
第四是不放逸。利他心和利他的行为一定要以正确的取舍为前提。若是身口意不谨慎、放逸的，这样很难真正能够做到利益他人。
第五正直。对于任何时候都公平公正的这样一个人而言，发菩提心(利他心)都是不难的。若是那种狡诈的人，看似在利益他人、帮助他人，实际上有自己的目的，图回报，这种利他不是真实的，是虚假的。尤其是从佛法的角度来讲，这不是真实的菩提心。如果不是一个正直之人而是一个狡诈者，肯定没有真正的利他心，也不可能真正能够发菩提心。
第六誓言坚定，这也是很重要的。
第七，知恩图报。从世间的角度来讲，在有珍宝般的知恩图报之心的基础上，才能发出真正的利他心。从出世间的角度来讲，知恩报恩是发慈悲心、菩提心的基础和前提条件。愿行菩提心的基础是什么?是慈悲心;慈悲心的基础是什么?就是知恩报恩。利他心和利他的行为都是有理由的。是什么理由呢?就是知道对自己有恩，而且自己要报恩。不用说在世间，从出世间的角度来讲，也要有知恩报恩之心，这样才能发出真正的慈悲心;有慈悲心，才能发出真正的愿行菩提心。前前是因，后后是果，这是因果关系。从世世间的角度来讲，知恩报恩都是必须要具备的功德。
只有具备了前述这些功德，再去发利他心、做利他之事，才是真实的，才能成就。
现在很多人也在做利他事，但就是不长久，暂时做一做，遇到困难就不做了，有机会的时候偶尔做做，平时就不做了，这样肯定不会成就的。所以，只有具备前述的那些基础、功德，才有真正的利他心。
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