我们现在有了这样一个学佛修行的机缘，要珍惜它，能尽心尽力地去做就行了。每个人的根基不同、福报不同，所以信心与修行的境界肯定都有不同，这是个人的问题。我们现在修行主要从基础做起，从基础开始。我们现在弘法，有一个重点，也可以说有一个特点，就是打基础，尤其是学修四外加行的内容，这是非常重要的。若是对这些四外加行的道理没有生起真正的定解，继续学修非常不容易。偶尔参加一次共修，学一学，没有什么可难的;真正要坚持到底，真正要成就，是非常不容易的。空中楼阁，是不可能建成的。
很多学佛人，无论是修净土宗的，还是修禅宗的，包括修密宗的，都没有打好基础。刚开始很精进，一年、两年、三年学修得都行，慢慢就下滑了，就退步了，然后又换法门，又找另外一个上师。之所以存在这样的问题，就是因为没有按次第修行，没有得到真正的法益，然后生不起信心，坚持不下去。这样不会有结果，也不会有成就的。所以，现在我们要从基础开始，把四外加行的内容，把因果、轮回这些根本问题弄明白。佛法是从这里建立的，若是不懂得暇满难得、寿命无常这些道理，若是没有因果、轮回观，真的不会有佛法，不会有成就的。所以大家主要从加行上下功夫，尤其从四外加行上下功夫。
我们不着急修其他的法。基础打牢了，自然就能受益、成就。不然，每天都做功课，念这个，诵那个，但是不受益啊!只念仪轨，只念一个咒语有什么用呢?念仪轨要会念，念咒语要有定力。无论是修仪轨，还是念咒语，在戒定慧的基础上去修、去念，才有功德;没有戒定慧，不会有任何效果，不会有任何成就的。仪轨相当于一种交通工具，但是需要有燃油，戒定慧的功德相当于燃油。你相续中有戒定慧这些功德，才能发动这个工具，才能上路，才能到达目的地。一台机器有很大的功能，但是必须要加油才能发动起来，才能起到它的作用。我们有的只有油，没有机器，有的只有机器，不加油，所以还是在原地打转。
说什么“我受益了!我得到加持了!我得到成就了!”这都是假的，这是人心情的一种变化，不是真正的受益，不是真正的成就。心情好了，突然遇到了一些胜境，但这都不是真的。学佛修行真正的受益，是内心深处相续中的改变，心里一种彻底的转变、进步，不是表面上偶尔的一些好的感觉。所以，加行很重要，尤其是因果、轮回这些道理非常重要。你没有相信因果，没有相信轮回，怎么能精进得起来?肯定精进不起来，下功夫也是表面上的。所以必须要把这些道理弄明白，这个是非常重要的。
我们共修的时候不注重人气。合格的人有一个算一个，虽然人多，但都是不合格的有什么用?哪怕有一个合格的人，真正受益了，真正成就了，这也是真正的弘法利生。弘法的目的是什么?就是利益众生。想利生就要弘法，能弘法就能利生。如果每天都在讲经说法，却没有真正利益到一个众生，就不叫弘法。建的寺庙再大，每天都在传法，但是却没有真正地利益到众生，这也不叫弘法。利益到众生是什么意思?就是让众生从心态上改变，以佛法让他明白佛理。
心态改变了，命运就改变了，一切都会改变了。为什么呢?因为一切都是唯心所现、唯识所变，都是心的显现和运用。其实一个人的命运掌握在自己的手里。怎么去掌握呢?就是掌握自己的心态。那怎样才能改变心态?唯一的方法就是佛法，只有佛法、正法才能改变一个人的心态。为什么说断烦恼、断习气?就是改变心态。你对治烦恼、对治习气了，就是一种心态的改变。念转了，业就能消除;念没有转，业消不了。表面上你念得再多，念得再精进也没有用，业依然消不掉。你的心态转变了才能消业，才能改变命运，业消了，命运自然就好了，这才是真正的利益众生。佛陀在世也是不止一次地强调过，利益众生就是以佛法让众生明白佛理。
佛讲的这些，就是宇宙人生的一种真理，无论是他讲的缘起，还是性空，都是诸法的实相。诸法有相上的，有体上的，我们讲胜义谛与世俗谛，一个是现相，一个体相。我们经常讲的万法皆空，因果不空，就是这个意思。虽然一切法都是空的，但是因果的作用不空，这两个是不矛盾的，空和不空是一个意思。让众生明白这个道理，心态自然就放下;心态放下了，烦恼、痛苦自然就没有了。我们要解脱什么?要解脱痛苦。没有烦恼、没有痛苦就OK了，这就是解脱。无论你是穷还是富，无论你是低贱还是高贵，无论你通过什么方法、什么渠道，你都没有烦恼、不起痛苦，那个时候你就解脱了。
一个人摆脱烦恼，解脱痛苦，和环境、条件没有关系，主要看自己的心态。心态放平了，哪儿都一样;心态没有放平，即使有再好的环境、条件都没有用，烦恼依旧，痛苦依旧，也许烦恼更多，痛苦更大了。现在我们的家庭条件都特别好，生活水平都上来了，但是我们内心的烦恼却越来越多了，所感受的痛苦越来越多了。等我们真正成就了，天堂和地狱没有差别，皇宫和山洞没有区别，在哪儿都一样。真正成就了，也不是必须要住皇宫，也不是必须要住山洞，一切随缘。住山洞也行，住皇宫也行，一样不起烦恼，没有痛苦;有钱也行，没钱也行，一样不起烦恼，没有痛苦，这个时候才是真正的成就。
现在很多学佛人都想逃避，总想怎样怎样;遇到一些胜境了，就觉得佛菩萨加持太大了，佛法的利益太大了……过几天遇到一些逆境了，又开始怀疑佛，怀疑这个，怀疑那个……这不叫修行。修行是无论在顺境当中，还是在逆境当中，都能把握自己的心态，调整自己的心态。
什么叫了了分明、如如不动?了了分明就是在一切对境当中了了分明，如如不动就是任何时候不受外在的影响，总是一种心态。内心没有乐，也没有苦。这是什么意思?就是一种心态，没有格外地快乐，也没有格外地痛苦。什么叫大快乐?这就叫大快乐，永恒的快乐，就是这样的状态，不是起起落落的。这才是真正的恒常，这叫不变。
今天我想强调的就是加行，尤其是四外加行。不要着急，不要好高骛远。有的认为自己加行修得差不多了，应该往上修了;有的想我才不修加行呢，我应该修一些高深的法。错了!有的人根本不懂什么叫修行。什么叫高深的法?什么叫殊胜的法?我跟大家讲过，和自己的相续相应的法就是殊胜的法，不相应的法再高深，也不殊胜。
虽然说法门平等，但是对个人来说，有殊胜的，也有不殊胜的，这是怎么分的?就看法和相续是否相应。这个法非常符合自己的相续，自己非常受益，对自己来说这个法就殊胜。若是法和相续不相应，自己不会受益，那么这个法暂时就是不殊胜的。殊胜或不殊胜是这样分的。其实法门都是殊胜的，都是平等，我们学修加行，真正明白了，相续彻底成熟了，就会知道，那里面也有高深的法，修那些法也能获得最高境界。噶当派的很多格西，也有专门修无常成就的。主要是法要融入相续，修行要运用到生活中，这个是非常重要的。
另外，对自己的要求也不能太高，因为我们现在还是凡夫，尤其是才开始学修，不可能一下子都放下，不可能一下子就成就。我们的本师释迦牟尼佛，经历了三大阿僧祇劫的修行，最后才成就。我们在过去世肯定修过、积累过福报，今生才遇到了大圆满法。现在若是能对大圆满法生起信心，即身就可以成就。这是多大的根基，多大的成就，多大的福报啊!自己珍惜，然后好好修，不要着急，也不要懈怠，不紧不松。不要太着急，着急不是修行。
我们学佛，和其他道场、其他人学佛，可能有些不同，不要着重去念经、咒，主要是闻思，然后才有修行。先闻思把道理弄明白，让大家多看书，多听开示，反复地看，反复地听，年纪大了也没有事。你们现在只看一遍，只听一遍就结束了，这样能懂吗?应该是反复看、反复听，慢慢地就不一样了。
我们从基础开始学修到现在，有的学修了五六年了，有的时间更长。信心越来越足，想成就的决心越来越大，为什么呢?就是因为是一步一步学修的。从基础开始学修就是这样，非常稳固，越听越修，越思维越明白，越修感觉越好，得到的越多，这样不会灰心，不会退步的。否则不会稳固，有一天肯定会退步。一步一步来，我讲过，想成就要有出离心、菩提心、般若空性的智慧三主要道，这都是有基础的，闻思修必须有基础的。戒定慧也是有次第的，要按次第来。
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