为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《亲友书》。
性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。乐行王是在家修行人，不用彻底断除淫欲，但是要断除淫邪。
此颂中说，要离弃三种女人：
第一种，秉性恶劣，有心机、品德差。无论是谁，择偶成家时要观察，如果是秉性恶劣，有心机、品德非常差的女人，尽量不要留在身边，否则，会给自己带来灾祸。社会上有许多，男人女人里都有这样的人，有目的，不达目的不罢休。当时龙树菩萨的所化众生乐行王是男性。一样，男人也不能留在身边，否则早晚是祸害。人的品德很重要。一个人通过努力变成有钱人不难，通过学习变成所谓的学者也不难。但是好人非常罕见，品德好、秉性好的人非常难得，都是俱生带来的。在今生今世要改变品德、秉性非常难。修行难就难在这里。若是一个人的品德、秉性不好，要下很大的功夫修行才能改变。所谓“江山易改，秉性难移”。
现在社会上很多人相亲时首先看条件，男人选女人时看容貌、看身材等。女人选男人时，看钱财、看车、看房子……不看品德和秉性。这是错误的。只要品德好，是真正的好人，别的条件都不重要。两个人在一起生活，过日子，若是品德有问题，很难白头偕老，很难相处。应该注重品德，其他的都不重要，若是品德好，其他条件差一点也可以。若是品德不好，其他条件再好，也不能一起生活。这种人不好相处，不能留在身边。
第二种，横行霸道，轻视侮辱自己的夫君。男人也有这样的，有些地方有大男子主义的传统，轻视凌辱自己的妻子，这样的男人不是好男人，不应该跟这种人相处，不应该找这样的丈夫。有些女人也很厉害，尤其是事业稍有成功，为了表现自己，装强势，横行霸道，轻视凌辱自己的丈夫，虽然内心是非常脆弱的。藏地大男子主义比较严重，男人都很厉害，很少有男人管不了老婆的，都是男人说了算，男人管钱，不干活，女人侍候男人。
我到汉地后，看到的都是女人说了算，女人管钱，女人不干活，男人侍候女人。刚开始不理解，觉得汉地的男人太窝囊了，后来了解以后，让我大吃一惊。原来并不是男人管不了女人，也不是怕老婆，而是尊重女性。我觉得这样特别好，我的看法有了很大的转变。男人和女人是不一样的，男人应该尊重女人。回到藏地，每次开法会，我都批评藏地的男人，因为他们不尊重女人，不尊重自己的家人。现在稍微有一点点转变了。但是有些女人(男人)特别过分，这样的女人(男人)应该远离。
第三种，爱财如命，连微不足道的财物也不放过，无所不偷，无所不抢，像盗匪一样，有钱也舍不得花，男人还没有权利支配，只能听女人的。但是也有很多女人找男人仅仅是为了钱，尤其是一些六七十岁有钱有权的人，身边围了很多年轻女子，都是为了钱，这些男人不明白，也很糊涂。这样的女人想尽办法接近男人，跟男人在一起，仅仅是为了钱。这种爱财如命，吝啬的女人(男人)不是好女人(男人)，应该远离、放弃。
很多人都讲感情，其实感情是不可靠的，只是一种感觉而已，是无常的，即使再好也就几年的时间，最好看品德。如果品德好就在一起，否则，就不能在一起。
这里直接讲了三种女人，间接讲了三种男人。这三种人不能留在身边，不能相处。在家人必须要成家，找生活伴侣，但是要观察，然后再选择。现在有些人喜欢一见钟情，一见钟情更是假的，根本没有经过深思熟虑，没有经过考察，很冲动。你找的是终身伴侣，是生命中的另一半，应该好好观察，深思熟虑之后再一起生活，这才是正确的。有些人年龄大了，过了三十岁了，父母催，自己也着急，然后随便找一个人结婚过日子，这是错误的。
有些人之所以找不到对象，可能是太注重感觉了。人的欲望和对自己的评价都特别高，不看自身条件，对对方要求特别高，这样肯定找不到。感觉是不可靠的，我觉得应该看对方做人的风格、品德，品德没有问题就可以。
随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，
仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。
此颂说的是应娶的四种妻子，也是龙树菩萨给乐行王的一种教诫。
第一种，随顺自己如同姊妹般。随顺是指能尊重对方，这点很重要。佛法里常讲，人不能太自我，要换位思考，尊重对方。要选择这样的女人。女人选择男人也是这样的，如果找的是不尊重自己的人，可能要受一辈子委屈，生活也会很艰难。对方应该尊重自己，自己也要尊重对方。但有些人是这种心态：对方必须要尊重我，自己却不尊重对方，这是错误的。互相尊重才会有和谐的生活。
第二种，好似亲友一般情投意合。两个人在一起生活，需要有共同点。如果很多生活习惯、爱好都不一样，也很难一起生活。所以，应该找一个跟自己生活习惯差不多的人。这叫门当户对，这是有道理的。如果家庭背景差距太大，可能几个月，几年没有问题，有新鲜感，能生活在一起，但是时间久了很难维持。
还有人的爱好不一样，比如学佛人，最好找一个学佛，有信仰的人。如果不学佛，对佛法也没有偏见，也可以。如果对佛法有偏见，也很难在一起生活，会经常发生矛盾、冲突。
虽然没有完全一致的，但是可以找一个差不多的。情投义合是指你的想法、观点对方能接受，他的想法、观点你也能接受，互相能理解、尊重，心心相印。
第三种，诚心诚意利益自己，犹如慈爱的母亲般。夫妻之间必须诚心诚意对对方好，互相利益。不是只让女人帮助男人、支持男人，男人也要支持女人、帮助女人。相对来说，这样生活肯定会很美满，很幸福的。藏地有很多这样的夫妻，诚心相待，为了对方可以舍弃生命。
第四种，如女仆般，对自己言听计从、任凭指使。男人要选择这样的女人，也要这样对待女人。但是如果只有一方言听计从，就不是夫妻关系了，是主仆关系了，这是不对的。现在有些女人很霸道，男人在家里一点地位也没有，男人必须要言听计从，稍微有一点点反抗，就会把整个家都翻过来。男人也有这样的，藏地就有特别霸道的男人，女人不能不顺从，稍微有一点反抗，男人就要动粗。这样也不好，要尊重对方。
这里讲了四种女人，间接讲了四种男人。这四种人可以接触，也可以在一起生活。在家修行人可以结婚生子，但是对另一半要观察后再选择。出家众就不存在这些，无论男众还是女众都要彻底断除淫欲。
有些人可能会遇到一些不好的缘分，这样就会受影响。比如和一个戒律比较清净的人在一起，戒律自然会变清净;和一个修行精进的人在一起，自然就会变精进;和一个具有正知正见的人在一起，相续中自然会产生很多正知正见。有的人刚开始很单纯，很清净，和一些戒律不清净的人在一起，时间久了，也变得不清净了;有的人刚开始心里没有那么复杂，也没有那么多看不惯的人和事，和一些邪思邪见重的人在一起，也有很多想法，有很多看不惯的人和事了。要远离这样的人。有些人在社会上混的时间长了，不良习气特别重，不知不觉中就冒出来了，不应该和这种人在一起。有的人会觉得没有事，别人也不知道，能不知道吗?有一天肯定会知道的。
有些人原来很单纯，很清净，后来大家对他的看法都变了。有些人和精进的人在一起就精进，和不精进的人在一起就不精进。“个人吃饭个人饱。”精进不精进，清净不清净是别人的事，别人不吃饭是别人的事，和你没有多大关系。自己精进，自己清净就行了。你自己吃饱了，不感受饿的痛苦就行了。有的人看别人不精进，自己也不精进;看别人不上课，自己也不上课;看别人不上座，自己也不上座。这都是错误的。
释迦牟尼佛讲过，自己应该是自己的证人。自己应该证明自己，不用找别人证明;自己才是自己的监督者，不用找别人监督。比如我肯定顾不过来监督你们。早上几点起床我不知道，晚上睡觉之前有没有上座我不知道，尤其是你们的内心清净还是不清净，有没有生起邪见，我也没有神通，没办法了知。但是你们自己知道，自己清楚，问心无愧就安宁了。否则，别人再怎么对你好，也不会安宁的。
本来很精进，遇到了一个不精进的人，就不精进了;本来法喜充满，听到了一些不好的话，心里就不清净了……我们总是受外界的影响，心总是不稳定、不清净。
下面讲断除对食物的贪着。
了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，
非为骄横体健郎，唯一为使身生存。
有些人吃饭不是为了强健身体，而是为了贪着味道。有的人经常在网上找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……这是不如法的，也是不正确的。有些东西虽然不是特别好吃，甚至很难吃，但是因为有营养，所以也要吃。有些人为了吃新鲜的，要吃活蹦乱跳的众生，也是为了所谓的营养。现在人都特别讲究营养。是不是营养丰富了，身体就好了?不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养，也不讲究营养，但是很健康，很长寿。
藏地八九十岁的人，只吃一些糌粑、酸奶，这些东西没什么营养，但是他们都很健康，很长寿。即使七八十岁了，也没什么病，身体像四十多岁的人，特别健康。有的人有点风湿病，这是因为他们小时候在外面放牦牛，一点都不在乎，经常淋雨，在草地坐着，或者直接在草地上睡觉造成的，除此之外没有别的病。
有些人七八十岁了也只是胃不太好，有慢性胃炎。但他们根本不在乎，他们吃的东西都很硬，也不喝水。直接吃糌粑，可能对胃不好，其他没有什么病。其实健康和营养没有绝对关系，现在有些人特别讲究营养，但该得病时照样得病，该去世时依然会去世。
有些大老板、大领导营养好，条件好，寿命长，这是他本来福报就大，这点无法相比，一般人想跟他学很难。但福报大也不一定是好事。即使为了营养，也是不如法、不正确的。有些人说要吃好，要身强力壮，然后去造恶业。有些人嗔恨心强，说要去消灭敌人，去做一些坏事……这样就更不好，更不如法了。
学佛人是不是不能吃有营养的东西?是不是不能吃味道鲜美的食物?不是。为了身体好，为了更好的学佛修行可以吃，可以吃好。在《入行论》里讲过，吃的时候不能吃太多，也不能吃太少，要适当。要把所吃的食物当作药物食用，这样就不一样了。
别解脱戒里有这样的戒条，戒律里专门规定，把食物当做药物食用，所以晚饭叫药石，其他还有时药等，身体好了才能学佛修行。还有我们都在学密法，可以把食物当作供品，供养自身坛城，这样意义就更大了。可以吃东西，可以吃有营养的东西，可以吃昂贵的东西，这都是供养坛城。首先要有正见：自身就是一座圆满的坛城，把这些食物当作供品，供养坛城，这本身就是积累福德资粮。
穿衣服也是一样，尤其是我们学密法的人，为了能更好的学佛修行，可以穿好的，可以对自身坛城做供养。这样意义就大了。就要这样吃，这样穿。这样不但不造业，不但不耗福，还能积福。主要看你的心态，看你的发心。如果心态不好，发心不好，也是造业的;如果心态好，发心好，也是一种修行，可以积累资粮。吃饭的时候也不能远离正知正见。
贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，
睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。
“贤明君主”指的是乐行王，龙树菩萨对他很客气。睡觉的时候，很多人都是这样，直接躺下就睡着了。早上也是，一看过时间了，急忙起来就跑了。睡眠中，要么做恶梦，要么像死了一样，什么也不知道。有的在恶梦中要么因嗔恨心杀人，要么因贪心做一些不好的事情……梦里全是不好的事，这也跟自己的串习有关。
睡觉之前，应该磕头或者坐一会儿。藏地人睡觉之前，至少磕三个头。小时候老人们都这样说，睡觉之前不磕头会转生为牦牛，小孩子都害怕，所以都磕头。我小时候也害怕，所以天天睡觉前磕头。睡前先磕三个头，祈祷一下，然后再睡觉。
现在是百日共修期间，睡觉之前应该稍坐一会儿，观察自己的相续，磕三个头再躺下，要么先坐一会儿再躺下。躺下后尽量保持吉祥卧，这本身就有功德，有加持的，自然把人带到光明的境界中。还有，心里要观想。如果对观音菩萨特别有信心，就把观音菩萨观在心间入睡;如果对阿弥陀佛特别有信心，就把阿弥陀佛观在心间入睡;如果对自己的上师特别有信心，就把上师观在心间入睡。这样睡眠就会变成光明。
我最近在看乔美仁波切的自传，他十几岁的时候就有这样的境界，晚上经常进入光明境界中。能认知自己的梦，就能转为光明的境界。有修行的人就是这样，晚上睡觉的过程中，能认知梦，知道自己在做梦。
睡觉也是一样，也会出现基光明。我们刚入眠时，基光明就出现了。将来我们离开这个世界的时候，也会出现基光明，但我们认识不到，这是要练的。如果在睡眠的状态中能认知基光明，在离开这个世界的时候，也能认知基光明这种本面。
现在我们在梦里根本无法认知这一切都是梦，这样将来法界中阴一些形象出现时也可能认识不到。其实那是很重要的阶段，气断了以后，还没有到真正的中阴身，会出现基光明、自性光明等。出现基光明的时候，如果能认知，就会在法身佛当中，获得与法身佛无二无别的成就;如果错过了，就会出现文武百尊的形象，如果能认知，就会获得与报身佛无二无别的成就。如果不能认知，就会错过。这个跟自己生前的修行有关系。比如说平时经常保持那种对本面，对心性的认知，经常修练，虽然没有获得究竟的成就，但到时持续的时间会长一些。如果能认知，可能就成就了。
现在我们修本尊也是。跟我一起学佛的人，有的人学修十多年了，天天修除障法，天天观金刚萨垛佛，但是大部分人都不爱观想，都没观出来。如果经常观想佛菩萨的形象，在法界中阴阶段，会出现文武百尊的形象，那个时候就能认知。现在多看一些唐卡，多看一些文武百尊的图片，到时候就能认识到了。
以前有个老太太，什么也不明白，但是她的儿子在学《听闻解脱超度仪轨》，里面有一些文武本尊的祈祷文。其中有句“左尔色木达西刚向落”，她儿子总是记不住，老师就经常打他。老太太特别心疼儿子，就帮儿子记。别的她也不懂，没文化不认字，但是那句她记住了，记得很牢很牢。当她死后进入了中阴身，出现文武百尊形象的时候，她一下子就认出来了，一下就说出了那句话，当下就成就了。
其实观想的意义特别大。我们现在和中阴身是不一样的，死后离开身体的灵魂和现在是不一样的。我们睡觉的时候也会出现这些，但是我们根本就不认识，没有觉知，这都是要练的。每天睡前要这样发愿：明天早上要早起，四点钟起床，或五点钟起床——保持这样的意念而入眠，早上就不会睡过头。
但现在很多人睡眠都不好，也是很烦恼的。这时若是你能观想佛菩萨形象，也很管用，很快就会进入睡眠状态。但是有些人心里总想睡不着的事，在床上翻来翻去，这样更睡不着了。这个时候心应该放松，观想佛菩萨形象，注意力放在佛菩萨的形象上，很快会入睡，这都是很重要的。
现在我们睡眠的时间都很长，有的睡六个小时，有的睡的时间更长。时间都浪费了，甚至有时候在梦里还造业了。睡觉时刚躺下的时间是最关键的，如果在几分钟内能保持正念，那么整个晚上梦里都是光明的状态。
以前佛把一个晚上分成三段，中夜休息，初夜和后夜要么念咒，要么参禅，要么诵经，要么修仪轨。没有进入睡眠状态之前，要忆念佛菩萨，保持正知正念。这样，中夜就会变成光明，会变成一种修行，这都是很重要的，这样几个小时都不会浪费，更不会造业。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
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