我们要从哪里解脱呢?要从坎坷、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢?要在生活工作中圆满。要圆满什么呢?要圆满自己的身体，要圆满自己的家庭，要圆满自己的工作，要圆满自己的一切。
我们来探讨一下什么叫修行。佛法是最究竟、最圆满的科学，我们精通了佛法，才能彻底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的真理，精通了佛法就等于精通了一切。佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育，继而以佛法来纠正、规范我们的思想和行为，才能达到最究竟、最圆满的境界。修行是修正自己错误的思想和行为，我们的思想和行为没有任何错误与漏洞了，才能彻底改变心态。心态改变了，命运才能改变，一切才能改变。一切都好了，我们就解脱了。
佛法是一种轻松自在、快乐幸福的活法。我们通过佛法，通过修行，最后身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切能吉祥圆满。这叫解脱，也叫成佛。
佛要求我们先要懂得什么叫做佛法，明确了佛法对社会、对人类、对个人的帮助和利益以后，再去修持佛法。
“法门无量誓愿学。”佛法共有九乘次第，这些我们都要精通、掌握。但是，真正学习佛法时，不能东抓西抓，要系统地学。小乘大乘、显宗密宗，有共同的也有不共同的，不能混淆。如果有时学小乘，有时学大乘，有时学密宗，有时学显宗，这样学来学去最后都是一知半解、似懂非懂。
其实佛理都是相通的，彼此没有矛盾与冲突。佛三转法轮，宣讲了八万四千法门，是针对不同根器的众生应机说法。众生的根器和意乐不一样，所以佛讲的法有共同的也有不共同的，这是很正常的。从表面上看，似乎有冲突、有矛盾，前后不一致，其实这是我们自己的智慧不够，没有精通佛法。所以，大家要系统地学修佛法，全面掌握了佛法，从浅入深，由低到高，对佛法有一个全面概括的了解和掌握，然后按次第修持，才不会出问题。
闻思修是有次第的，先听闻然后去思维，最后再去修持。听闻就是认真听开示，看相关资料，了解掌握基本内容。思维就是将最重要、最精华的部分掌握，在心里反复思维。修就是融入到相续中，运用到生活中，一点一滴地去对照，去改变自己。先听闻，后思维，最后去实践。
戒定慧是有次第的，有戒才能有定，有定才会生智慧。出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。先有出离心，在此基础上再修菩提心。有愿行菩提心的基础，再去修空性智慧，这样才能得到法益，才能成就。
现在好多人都不按次第修行。有的人不受戒就直接修定，有的人没有戒和定的基础就直接修慧。有的人连出离心都没有，就去修菩提心。这都是不如法的。想一步登天，是不可能的。这种好高骛远的修行状态，会让你越修越学越难，越修越没有信心，最终不会有任何成就。所以都要一步步按次第来。
学佛修行的过程是知错改错的过程，然而烦恼、习气，毛病、缺点不可能一下子都改正过来。学佛修行不是一下子就能学会，就能修成的，这不是着急的事。我们的本师释迦牟尼佛，经历了三大阿僧祇劫的漫长时间，最后才成就、才圆满。一步步地去认识自己的错误，改正自己的错误，最后能彻底改正，才是圆满的。如同佛在经中所讲，学佛人就像初一的月亮，初时不会太明亮，还会有很多亏缺。但越往后越圆满，越往后越明亮，到了十五就彻底圆满了。
真正学佛修行应该是越学越明白，越修越有信心，越学越轻松，越修越自在。现在很多人，修行都是虎头蛇尾。刚开始很精进、很用功，时间久了，就没有最初的进取精神了。越修越懒，越学越不想学;越学越糊涂，越修越不自在了。这是什么原因?就是不如法。佛法是让你解脱，让你轻松自在的方法，学佛修行不可能给你带来压力，也不可能给你带来烦恼。如果给你带来了压力，带来了烦恼，就是学修不如法，就是学偏修偏了。是自己没有掌握好，没有表里如一、如理如法地修，是自己造成的。如果出了问题，就应该及时调整方向，改变方法，否则距我们的愿望、目标会越来越远。
现在，不按次第学修佛法的现象非常普遍。应该随时纠正自己的修持方法，随时调整自己的修行状态，不能一错再错。希望大家都能用佛法对照自己，不要好面子，不要考虑多余的事情。真正的修行人应该是拿得起放得下的。
人不怕犯错误，就怕不知道犯错误，不改正错误。我们都是凡夫，即使做错了也是很正常的，只要能回头就行。如果不回头，一直走，就相当可怕了。希望大家都能认识到错误，都能改正错误，从基础开始，按次第一步步学修。这是最稳妥、最便捷的修行道路。
将自己所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界融入到相续中，运用到生活中，才能得到法益。如果相续和佛法脱节，没有把佛法融入到相续中，没有让修行改变心态，修行就没有意义了。
我们现在明白的这些，都是佛菩萨、成就者们的境界，不是我们自己的。如果能把自己的相续也变成他们那样的相续，自己就能成为佛菩萨，成为成就者了。倘若没有把他们的功德融入到自己的相续，我们还是凡夫，还是没有得到佛法里讲的成就。
我们要从哪里解脱呢?要从坎坷、烦恼中解脱。要在哪里圆满呢?要在生活工作中圆满。要圆满什么呢?要圆满自己的身体，要圆满自己的家庭，要圆满自己的工作，要圆满自己的一切。这就需要我们将佛法运用到生活中、工作中，让生活、工作变成修行。
佛在经中讲过，我们吃一顿饭也许是善，也许是恶，也许是不善不恶。如果说在吃饭之前先做供养，吃时有一种清净的心态，这样吃饭本身就是善。如果没有这么高的境界，也可以转念。我们吃饭是为了什么?是为了行善积德，帮助别人，利益众生。这样发心，吃饭也是善。如果盘算吃完以后去杀生，去偷盗，去伤害众生，那么吃饭就是恶。如果吃饭时什么也没想，不是为了行善积德，也不是为了造恶业;既没有保持那种清净的状态，也没有在贪心的状态中，只是糊涂地吃，就是在无记中，这就是不善不恶。
我们可以以此类推：若能保持一个清净的心态，那么我们所有的言行举止都是善。佛讲过，在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶，在不贪不嗔不愚痴的状态下所做的一切都是善。如果以一个清净的心态去吃饭、去工作，去做任何事情都是善。若是以一个恶的心态，所做的一切都是恶。心善一切善，心恶一切恶，心正一切正。每一个言行举止、起心动念，都可以是善，也可以是恶。我们修行，就是要将恶的心念转变为善的心念。
念佛念心，就是时时刻刻观察自己的心;修行修心，就是时时刻刻调整自己的心态。佛在经中讲：“唯心所现，唯识所变。”你把心放平了，一切都会风平浪静;你把心放正了，一切都会一帆风顺。
密宗很多续部里讲过“普作”，“普作”就是我们的心。“普”是普遍、所有的意思。所有的一切都是以心来造作的，也就是“唯心所现、唯识所变”。若是能转变心态，一切都会变成修行。这样，我们的生活能圆满，工作能圆满，一切都能圆满，这样我们就能从生活中、工作中解脱。解脱就是能更好地工作，更好地生活，身体健康，工作顺利，家庭和睦，一切都吉祥圆满，而且还不会有任何烦恼与痛苦。智慧圆满了，就没有任何烦恼;福报圆满了，就会事事如意、心想事成。
身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，一切吉祥圆满了，这就是福报圆满。没有任何烦恼，没有任何痛苦，非常快乐开心，这就是智慧圆满。智慧不起烦恼，慈悲没有敌人;佛法是种活法，生活就是修行。
佛法是“慈悲为本，方便为门”，不可能给你带来烦恼，带来压力。如果你学佛修行了，却给你带来烦恼，带来压力了，就是学偏修偏了。学佛修行是一种最大的享受，有佛法、有修行的人，才有真正的幸福与快乐。真正的幸福是永恒的、无漏的、不变的，真正的快乐是内心的快乐。那种无漏的、恒常不变的幸福与快乐正在不远处等待，我们不应该被这些有漏的、无常的、虚假的幸福与快乐所羁绊。
我们是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐，其实人世间没有幸福，没有快乐。我们能够超越一切的时候，才有真正的幸福与快乐，那时我们的生活与工作等一切一切都是清净的、圆满的。
烦恼是自寻的，痛苦是自找的。没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。给自己创造一个美好的世界、美好的人生，还是给自己制造一个恶劣的环境、痛苦的人生，都由自己来掌握。
佛讲过，佛改变不了你，也救度不了你，佛只能给你改变人生、改变命运、解脱的方法。能否改变命运，能否解脱，由你自己把握。所以，自己才是自己的怙主，才是自己的建设者，自己才能改变自己，才能救度自己。