为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
如理如法地皈依非常重要。
一、皈依的功德
第五、皈依上师三宝能获得暂时和究竟的利益。
皈依上师三宝了，一切暂时和究竟的利益都能如愿以偿，一切违缘障碍都能消除。
究竟的利益是指：皈依佛以后，将来能获得三身佛的果位;皈依法以后，将来能转法轮;皈依僧以后，将来眷属圆满，当自己成佛转法轮的时候，所化众生又多、又殊胜。转法轮没有所化众生不行，有所化众生，但如果都刚强难化也难度化。皈依僧以后，一切视为僧宝，广结善缘，将来他们都成为你的眷属，成为你的所化众生，而且都很成熟，很容易教化。
这都是皈依的功德，大家要深信。
二、皈依主要是具有恭敬心、信心、决心
佛讲的这些道理，我们认为太深奥了;佛说的这些道理，我们觉得太遥远、太不可思议了，这是我们个人的问题。其实佛讲的都是诸法的真相、事实、真理，佛没有说神奇的语言，没有做奇特的事情。若是觉得神奇，都是我们认为的。对佛来说，凡夫的所想所行才是奇怪、深奥、难以捉摸的，所以佛非常感慨，众生竟然这么愚痴颠倒啊?因此，佛讲法的时候前面有很多的感叹词。以前贡塘地区有五姐妹，看到密勒日巴尊者身上没有蔽体的衣服，没有吃的食物，分不清是人还是动物，觉得他又可怜又可笑，就嘲笑他。但在密勒日巴尊者看来，她们才是又可笑又可怜。赤身裸体不是可笑的事，没有正知正见才是要嘲笑的;没有吃的不是可怜的地方，愚痴颠倒才可怜。世人看密勒日巴尊者像疯子，密勒日巴尊者看世人像疯子。佛讲的虽然都是事实真理，但佛要求我们仔细观察，认真思维、领悟，不允许盲目地相信。
信心与决心是一切成就的根本，只要有信心、有决心，没有不成功的，没有做不到的。但是现在人都没有信心，没有决心。若是你能深信不疑，心态就可以放平了，不必顾虑，不必患得患失。有信心、有决心，没有不圆满的，没有不成功的，没有不能超越的。这不是迷信，但若是你不仔细了解、领悟，那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话，更重要的是要在道理上明白。
谁都愿意遣除一切违缘障碍，谁都愿意事事如意、吉祥圆满，那为什么不如理如法地皈依呢?为什么还懈怠懒惰，不认真学佛修行呢?就是没有深信，就是修行不够，没有真正明白，没有真正领会!今天在这里我让你背诵皈依偈，你能背诵甚至还能讲解，但你到底是不是明白，是不是真正懂得了?不一定!很多人都是鹦鹉学舌、纸上谈兵!明白的只是词句，掌握的只是皮毛，不是真正地领悟，感触还不深。
以前在印度，佛法特别兴盛的时候，那诺巴是难陀寺精通三藏的班智达，座下有很多弟子，也有一些神通，讲辩无与伦比。后来智慧空行母告诉他：“你精通的是词句，不是真正的含义，和你宿世有缘的上师是帝洛巴，你应该去依止他、跟随他。”班智达是精通五明的意思，那诺巴是印度难陀寺最著名的班智达，而他前去依止的上师帝洛巴是位一无所有的渔夫、乞丐。对照一下，我们现在是怎样依止上师的?谁的名气大就依止谁，没有名气，没有威望，修行再好、再如法，也不依止。
那诺巴寻找上师的过程也很艰难，虽然有空行母的授记，找到了那个地方，但找不到那个人，因为帝洛巴上师没有名气，当地人都不认识他，问来问去，最后才找到。当时上师给他示现的是钓鱼、烤鱼、吃鱼的渔夫形象。那诺巴非常有善根、有智慧，他认出了上师。起初帝洛巴不答应收他为徒，那诺巴就跪着不起来，帝洛巴没有办法，只能默认了。帝洛巴没有给他讲很多的道理，而是用实际的方法来调伏他。当时那诺巴还没有真正开悟，对善的执着心特别强，帝洛巴就专门给他设对境，以妄治妄，以毒攻毒，每天都是骂他、打他，让他偷东西，做坏事，通过这些磨炼他的习性，让他放下对善的执着。那诺巴经历了很多苦难，最后帝洛巴用鞋底打他的额头时，他昏了过去，等他从昏迷中醒过来时，已经开悟了，和上师无二无别了。
我讲这个故事的用意是想说明：词句不是很重要，主要是领悟意义。真正明白了，深信了，如理如法地皈依，一切都能圆满。
想得到加持，想获得成就，就要有坚定不移的信心。大家都听过狗牙的故事，那位老妇人靠的就是信心的力量而获得了不可思议的加持。虽然她所供奉的不是佛牙而是狗牙，但她的信心是坚定的，信念是正确的，这样佛牙的加持融入了狗牙中。也可以这样讲，若是自己具足信心，处处都是佛牙，包括狗牙也是佛牙。
在上师三宝面前，千万不能耍心眼，耍聪明，否则最终耍的是自己，一切损害都是自己的。既然有了这个缘分，有了这个福报，大家就应该珍惜，应该一心一意地对待。故事里的老妇人若是没有信心，没有恭敬心，表面上再精进，表面上做得再多，也没有意义。
以前在工布地区，有一个叫觉沃奔的人。有一天他到拉萨朝拜觉沃佛(存放于拉萨大昭寺内的释迦佛十二岁等身像)，看到供桌上有很多神馐(糌粑做的供佛用的食子)和酥油灯。他之前可能没见过，现场又没有其他人。他想，灯里燃着火，火肯定是为了化酥油的，神馐一定是沾着酥油吃的。然后他就沾着酥油把神馐吃了。吃饱以后，他看着觉沃佛的尊颜说道：“神馐(供佛的食品)被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。”然后他把鞋脱下来放在觉沃佛像的怀里，跟觉沃佛像说：“您帮我看一下，我绕您一圈就回来。”然后就走了。香灯师回来后，看到神馐没了，觉沃佛像怀里还有一双破鞋，觉得对佛特别不恭敬，就想把鞋子扔掉。这时觉沃佛像开口说话了：“不要扔，这是工布奔托我保管的。”工布奔转完一圈回来后，对觉沃佛像说：“您真是一位好上师，明年春节您一定要到我家做客。”觉沃佛答应了。
工布奔回家后跟妻子说：“觉沃仁波切答应来我们家做客，但是什么时间来不知道，你要多看着点。”第二年的一天，妻子到河边打水，看到水里显现了觉沃佛。她回去跟工布奔说：“水里面有东西，是不是你请的客人呀?”
工布奔心想，是不是客人掉到水里了。急忙到那个地方一看，觉沃佛真的在水里，于是他奋不顾身地跳进水里去捞，真把觉沃佛捞上来了。然后带着觉沃佛去自己家。途中，觉沃佛说：“我不能去俗人家。”然后就融进了一块大石头里。后来石头上自然显出了觉沃佛像，所以被人们称为“觉沃石”，显现觉沃身像的河则被叫做“觉沃河”。据说至今它们仍然与拉萨觉沃佛像具有同等的加持力，而且络绎不绝的信众们也经常对它们顶礼供养。虽然在表面上工布奔的行为都是不如法、不恭敬的，但是在他内心里没有一点的不恭敬，没有一点的怀疑，是一心一意的。所以觉沃佛不仅开口说话了，而且第二年还出现在工布奔家附近的河水里，这都是工布奔的信心的显现。有信心、有恭敬心，佛菩萨无处不在。
还有一个小泥塔成就了三个人的故事。一个人看到了路边有一个小泥塔，心想这个小泥塔是泥巴做的，容易被雨水淋坏，就想找东西遮挡，没有找到别的，只找到一只破鞋子，他就把破鞋子盖在了小泥塔上。这时又来了一个人，看到小泥塔上面有只破鞋子，觉得太不恭敬、太脏了，就把鞋子扔掉了。造小泥塔的人和这两个人都暂时得到了人天福报，最终获得了成就。拿鞋子盖小泥塔，到底是对还是错，主要看心。他怕泥塔被雨水淋坏了而用鞋子盖上，发心是好的，内心是恭敬的，所以没有罪过。主要是这颗心，功夫要下到心地上。有信心、恭敬心、决心，这是至关重要的。
三、修持皈依
大家无论上座还是下座时，都要实实在在地修持，最后才能成就。
(一)上座修持皈依
入座时，要具备入座的前行、正行和后行。
入座的前行阶段：身心状态、打坐的环境等都要提前准备好、安排好。首先观察自己的心是恶念、无记的状态还是善念。若是恶念，立即要断掉;若是无记状态，立即要调整;保持善念。做皈依、发心，身口意三门都调整好。身调和，最好做毗卢七支坐。身直则脉直，脉直则心直。息调和，最好做九节佛风。左右鼻孔各呼吸三次，两鼻孔同时呼吸三次，内心观想呼出贪嗔痴三毒浊气，吸进智慧的气。然后做简单的上师瑜伽，祈祷一切诸佛的总体、坛城的主尊——上师，将自己的心和上师的心融为一体。然后，静静地坐一会儿，不追随过去，不迎接未来，不执着现在。这是入座的前行。
入座的正行阶段：要具体观修当前的内容，观修和静修轮番进行，观修时以观修为主，入座期间不能间断。比如具体修持皈依时，先明明了了地观想皈依境，在皈依境前发自内心地做因皈依、果皈依，发誓发愿，立下誓言。对所观修的内容要反复地观想，必须要仔细、具体。观修累了，可以静静地坐一会儿休息，再接着观，这样观修和静修轮番进行。
入座的后行阶段：心里再次祈祷、下决心，然后观想皈依境中的上师三宝、善神护法发光照耀整个法界，令众生消除了业障、增长了智慧，最后都获得了三身佛的果位。众生都立即化成光融入皈依境中的本尊和护法体内，这些本尊和护法都融入上师体内，最后上师化成光融入虚空中，在这样的境界中静静地安坐一会儿。念头再生起来时，再次观想皈依境。此时，所有的外器世界都是上师三宝的清净刹土，所有的内情众生都是上师三宝的幻化和游舞，一切都清净圆满。起座前，再次观察自己：这一座中的修行是否如法?有没有生起不好的分别念?若是这一座比较成功，自己就欢喜、随喜，同时也要对治傲慢心，对自己说：这次是因为宿世修来的福德才有这么一点儿小小的成就，若是真有这么好，还要看看下一座表现如何。若是这一座没有成功，自己应该猛厉忏悔，同时也要对治内心的悲观和疲厌，对自己说：“没关系，若是内心没有恶分别念，应该早就成就了，不应该还在轮回中。现在生起这些恶分别念，也是上师三宝的加持，让自己发现相续中这些不好的东西，我以后可以对治它们，慢慢就好了。”最后，念诵回向偈、吉祥偈做回向。
(二)下座期间修持皈依
下座期间，无论行住坐卧，任何时候都要忆念上师三宝的功德，皈依上师三宝。人的一生有快乐的时候，也有痛苦的时候。快乐有快乐的因和快乐的果，痛苦有痛苦的因和痛苦的果，无论是快乐还是痛苦，一切都要视为上师三宝的加持。
第一、将快乐的因视为上师三宝的加持。比如说生起一些信心、出离心和菩提心，就要想到这是上师三宝的加持，才能使自己在相续中生起这样的善念，然后再发誓让相续中的善念能够增长。
第二、将快乐的果视为上师三宝的加持。我们有时候得到了一些暂时的利益，比较愉快的时候，也要想到这是上师三宝的加持，然后把这样的快乐、福报回向给众生，与众生分享，这也是忆念上师三宝的功德。
第三、将痛苦的因视为上师三宝的加持。痛苦的因就是烦恼和一些恶的分别念，当产生这些分别念时，我们也要视为上师三宝的加持。其实你发现了这些是好事，这是一种进步。平时我们并不是没有烦恼，没有恶念，只是没有发现罢了。现在修行了，开始关注自己的念头了，这个时候容易发现这些不好的东西。很多人观想的时候才发现自己的心这么乱，这么坏，于是很懊恼，很沮丧。其实这是好事，是一种进步。我们有条法语：“发现自己的错误就是开悟;改正自己的错误就是成就。发现了所有的错误就是彻悟;改正了所有的错误就是圆满。”若没有上师三宝的加持，你能发现这些缺点、毛病和错误吗?发现自己的错误就好解决了，问题是发现不了错误。
出现问题，原因都归咎于自己身上的人是觉者，推到别人身上的是凡夫。凡夫任何时候都认为自己是对的，别人都是错的：“我是这么想的，但他是那么想的;我原来是这样的，但他是那样的……”其实，一切都是自己的错误，都是自己的毛病，都是自己的问题，跟别人没有关系。为什么这么说?因为都是自作自受，都是自己的因果。若是自己没有错，能遭受这样的果报吗?若是自己的心清净了，看别人肯定都是清净的，都是佛，都是菩萨。在你看来有凡夫、菩萨的区别，甚至有坏人、好人的区别，也是自己心的显现，也是自己的问题。是佛还是魔，就看自己的心。你若想做一个觉者、智者，就要这样。
第四、将痛苦的果视为上师三宝的加持。那些恶果，例如着魔了，中邪了，生病了，遭遇灾难了，心情不愉快了等等，这些痛苦的果也都是上师三宝的加持，这也是消业。这都不是无因无缘的，都是有因缘的。这些因缘都存在我们的阿赖耶识当中，迟早都要成熟，都要显现，现在显现了就是消业。再者，遭受灾难、感受痛苦的时候，应该找原因。若你是个智者、觉者，就会从自己身上找原因，因为真正的原因是自己往昔所造下的恶业，其他都不是真正的原因。若是想从根上解决，就去消业。
多病的原因是往昔所造的杀业，通过忏悔可以消除业障，业障清净了，感受病苦的果报就会结束，这是抽薪止沸。我们到医院就医，然后服用很多包括以动物的生命来制作的各种补品，这是造业，以后还要继续感受恶报，这样不可能解决问题，即使解决了也是暂时的，这是扬汤止沸。
再如贫困潦倒，做什么都失败，做什么赔什么。凡夫会找很多理由，但这都不是真正的原因，真正的原因是前世所造的偷盗恶业。断恶行善，猛厉地忏悔，发誓今后纵遇命难再也不偷盗，再也不欺骗他人。通过这样的对治力，业障才可以消除。业障消掉了，果报自然就结束了。
夫妻不和，整天吵闹，打得你死我活的。人们也会找很多原因，如性格不和等。但这都不是真正的原因，真正的原因是往昔所造的邪淫恶业，现在感受的是邪淫的果报。这个时候更应该断恶行善，断除邪淫，但是现在的人却错上加错，邪淫更加频繁，以后还要继续感受果报。应该猛厉地忏悔往昔造下的恶业，发誓发愿：从今以后纵遇命难再也不邪淫，尽心尽力地去受持戒律。因结束了，果自然就结束，夫妻自然就和睦，家庭自然就和谐了。
这些都是上师三宝的加持!让你发现错误，改正错误，这就是加持!有没有得到加持，就看你自己。没有让你发现错误，没有让你改正错误，就没有加持。
不要再愚痴颠倒了!什么是真正的快乐?什么是真正的享受?内心的快乐才是真正的快乐，精神的享受才是最大的享受。不要再去造业，不要再去刺激自己了，那不是幸福快乐!世间的钱财、地位、荣誉等是福还是祸，就看你的心态。若是你的心态没有把握好，没有调整好，统统是祸不是福，只会给你带来烦恼，带来痛苦，不会给你带来真正的幸福和快乐。大家应该去寻找真正的快乐，去寻找永恒的幸福与安乐。
我们今天皈依的目的，就是为了获得究竟的利益与安乐、永恒的幸福与快乐，不是为了获得暂时的利益与安乐。你千里迢迢来到朗措玛寺，是为了世间的、暂时的利益，还是为了出世间的、究竟的利益?你做早晚功课的时候、闻法的时候、观修的时候，有没有认真?为什么总是懈怠懒惰?为什么每次都找很多理由?“我要出去，不能做课了。”一堂课就这样错过了。我真的弄不明白，你上山的目的到底是什么?是散步重要还是做功课重要?是做这些世间的琐事重要还是修行重要?自己真的要好好地反思一下。
我们修皈依的时候，要时刻忆念上师三宝的功德，时刻下决心皈依上师三宝，将一切都观为上师三宝度化众生的方便，将一切都转为道用。这样将修行融入到生活工作中，最后才能成就，否则真的很难啊!
学佛修行要老实一点、认真一点，不能虚伪!一定要黑白分明，做到就是做到，没做到就是没做到。佛菩萨也没有要求你刚开始就一下子全都做到，关键是自己要时刻提醒自己：对了还是错了，哪些做到了，哪些没做到。大家看看那些高僧大德是怎么修行的，他们时刻观察心，调整心态。每当生起一个恶念的时候，放一颗黑豆;每当生起一个善念的时候，放一颗白豆。刚开始全是黑豆，没有白豆;再修行、再调整，慢慢地黑豆、白豆一样多了;再修、再调整，最后全是白豆了，这个时候就成就了。我们有没有这样修?每天有没有这样仔细地观察、分辨?有没有这样仔细地去取舍?
皈依分世俗谛的皈依和胜义谛的皈依。我们真正获得了上师三宝的果位，尤其是获得了法身佛的果位，这是胜义谛的皈依。没有成就上师三宝的果位之前，是世俗谛的皈依。大家要以世俗谛的皈依来成就胜义谛的皈依。
皈依的内容我们已经学修了十天，很圆满，也很详细了。希望大家都有正知正见，都能做到真正地皈依，踏进佛门，这是一切正法的基础。我们已经进入佛门，就可以开始修持正法了。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
思考题：1、如何在日常的生活当中修习皈依?
2、什么是世俗谛的皈依?什么是胜义谛的皈依?二者主要的不同之处是什么?
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