达真堪布:一切道之法中,哪一法最殊胜?

发布时间:2023-07-27 来源:互联网 我要投稿

  一切道之法中,哪一法最殊胜?

  三弟子问阿底峡尊者:一切道之法中,哪一法最殊胜?

  佛讲的八万四千法门都是脱离痛苦的方法,都是解脱烦恼的方法,都属于“道之法”。所谓“八万四千法门”,也是种形容,法门是无边的,因为众生的根基和意乐是无边的。

  阿底峡尊者说:“知识里,领悟空性为最殊胜。”

  我们现在学佛修行不是要学知识,而是要学智慧。若是学不好佛法,佛法只会变成知识,不会变成智慧。现在,藏地、汉地有很多这样的人,理论上很精通,嘴里很会说,但这都是知识,不是智慧。智慧是对治烦恼,对治习气的。

  现在很多人都经常会说“某某人有智慧”,有些人也觉得自己很有智慧。其实按佛的教言,世间没有智慧。智慧只有两个,就是无我和空性。其他的都是知识,不是智慧。世间没有真正的智慧,只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的证悟无我的见解、相似的空性的见解。但相似的见解不是真正的见解,相似的智慧不是真正的智慧。

  无我和空性二者都是超越世间的。若是不超越,就不能对治烦恼,不能对治习气。所谓的世间,不是指你这个人的体壳,也不是你的言语和行为,而是指烦恼和习气。是属于世间还是属于出世间,在于相续中是否有智慧,是否有烦恼和习气。若是你没有烦恼,没有习气,就是超越了,就不是世间的,而是出世间的。所以智慧是超越的,无我和空性的智慧才是智慧,其它的都不是智慧。为什么说“知识里,领悟空性为最殊胜”?若是你没有真正证悟空性,佛法也只是种知识,不是智慧。有空性的见解,有无我的智慧,才能对治烦恼,对治习气,才能解脱,才能成佛。

  怎样才能证悟空性?只有一条途径,就是实修,就是消业积福。比如,在唯识宗里,尤其是中观里,讲了很多逻辑。通过这些逻辑,可以将万法抉择为空,但这也是相似的空性智慧,不是真正的空性智慧。我们先通过逻辑把万法抉择为空,在相续中具有相似的空性见解,在这个基础上消业积福,最后就能在相续中生起真实无伪的证悟空性的智慧。

  有些人说:“空性是最重要的,我现在应该学中观了,应该修空性了”。你说的也许有道理,但你学中观,修空性,没有一步登天的,现在最重要的就是消业积福。这次你们上山供灯、供水等,都是消业,都是积福。通过这些方法才能消掉业障,才能圆满福报。资粮具足了,才会真正证得空性。有的人想走捷径,认为直接修空性就能领悟。不可能!若是你没有消业,没有足够的资粮,直接去禅修,也能进入状态,但这都是世间的禅,不是出世间的禅。寂止和胜观是双运的。寂止是定,但寂止对治不了烦恼,更不可能毁坏轮回之根——我执。胜观是智慧,是无我和空性的智慧。

  现在一些修行人,尤其是一些修“禅宗”或修“大圆满”的人,认为自己直接修禅,直接安住就可以了。没有这么容易啊!没有足够的资粮,不可能开启智慧。一般要达到如一禅、二禅、三禅、四禅等世间的禅,也是非常难的。打坐时间长了,也许能定下来,能进入状态,但那是无想禅,是无记的状态。在无想禅里,在无记的状态中,也会有一些乐觉受,明觉受,无分别觉受。有的人说,有一次我打坐的时候进入状态了,一切分别念都没有了,这是不是见性?是不是已经可以了?不一定!这里有标准,你用这些标准对照一下。

  三种觉受里的无分别觉受,就是没有分别念。有时候特意生分别念也生不起来。但这只是一种觉受,不是见性,不是证悟,要明白这一点。还有一些人在打坐入定的时候,会出现乐觉受和明觉受。乐觉受就是喜乐,心里会有无比的喜乐,世间任何一种喜乐都无法能够与这种喜乐相比。但这也只是一种觉受,不是真正的禅,不是真正的乐空无二的大乐。明觉受就是看外物是透明的,能看到房屋外、山外很多很远的东西。觉受和证悟不一样,这只是觉受,不是证悟。

  什么是证悟?什么是成就?烦恼减少了,我执减少了。这样可能会见性。虽然见性以后也会生烦恼,但是这个烦恼没有力量。就像被拦腰割断的毒蛇,没有咬人的力量了。虽然嗔恨心上来了,也许一下子又没有了,没有骂人、打人、伤害人的力量。

  我们讲过寂止和胜观,寂止是禅定。定也很重要,但不是最重要的。我们现在修大圆满法,这是慧中修定,先修智慧。这一点和显宗有所不同。显宗是定中修慧,而密宗,尤其是大圆满法是慧中修定。我们强调的是胜观,就是智慧。若是没有定,智慧无法能生起来;若是有福报、有信心,智慧能生起来! 那种上上根基的人就是这样,先生起智慧,然后在慧中修定。先找到自心,回归当初,然后在这当中一点一点修。我们有一种窍诀,就是如老房子滴水一般。以前的房子都是土房,上面的土特别厚。水渗进去,漏水的时间特别长,几天内都是不断滴、滴、滴……也许心漂泊的时间太长了,流浪的时间太长了,在这里待着有点困难。但是心已经找到归处了,有落脚的地方了,可以回来了。安住一会儿,安住一会儿,再安住一会儿……慢慢、慢慢地就能连起来,这样也就有定了。所以智慧是很重要的。

  ——摘自达真堪布上师《噶当教言讲记》

 

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