如果你想要去一个陌生的地方，必须要找到一个向导，这样才能快速地到达目的地。同样，修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导。否则，自己摸索，道听途说，盲修瞎练，会让你失去今生解脱的机会。所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。
在我们修行的过程中，会因不同的缘分遇到各种上师。有的给你皈依，有的给你传戒，有的给你灌顶，有的给你窍诀令你证悟。这些上师可能是一位，也可能是几位。给你传承、灌顶，令你证悟自性的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩、最有帮助的人。
上师是三世诸佛之总体，上师是过去诸佛之化现，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处；又身为僧众，语为妙法，意为佛陀，总集三宝；又身为上师，语为本尊，意为空行，总集三根本；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。从慈悲与恩德方面来讲，上师超过了一切诸佛，因为上师摄受了过去诸佛也不能调伏的我们这些末法时期的可怜众生。如颂云：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能作乃上师，师为具德金刚持。”佛陀又说：没有上师之前没有佛，三世一切诸佛都是通过上师而成就的，没有上师之前没有佛。阿难曾经请问世尊：在修行的过程中是不是大部分成就都来自于上师？世尊回答说：不，不是大部分成就，而是全部成就。
一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师不可能有任何成就，没有上师不可能有任何机会解脱。就好比一个病入膏肓的人，要想痊愈必须要依靠一位良医，才能挽救生命一样。想彻底解脱，必须要依止上师！
那么，究竟怎样依止上师呢？
首先要观察、选择上师，然后如理如法地依止上师，最后修习上师的意行。
末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗、迷惑众生，有的是魔化现的，有的是普通人装扮骗钱财的，有的是普通出家人自称“活佛”、“某菩萨再来”等等，鱼龙混杂，形形色色。如果不经过观察而盲目依止了一个普通人，就不会有任何成就，白白浪费了珍宝般的人身；如果依止了“邪师”、“魔师”、“骗子师”，不仅不能解脱，还会和他们一同堕入金刚地狱。这不是儿戏，不是小事，千万要小心！所以在依止上师之前一定要有耐心，要用智慧去识别真伪。一定要依止具足法相的上师。这样的上师一定具有无伪的慈悲心、广大的智慧、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀。
现在有几种现象。比如，有些居士只是看了某些高僧大德的书及光碟，就把他当成了自己的上师，而且还互相比、互相争，这都是不如法的。实际上他根本不可能成为你的上师，因为你无法得到他的传承、灌顶与窍诀。因此，你所依止的上师除了具足法相外，你还要考虑能否亲近他，能否随时与他沟通。因为在末法时期修行会遇到各种违缘、障碍、困难、问题，会被恶劣的外境影响而迷惑、颠倒，甚至退失道心。上师会时刻关注你，会在任何一个关键的时刻直接地、随时随地地帮助你、提醒你、指点你、鼓励你、引导你，让你不偏离修持的正道。在他的呵护与加持下，你才能证悟自己的本性，达到彻底的解脱境地。所以，如果你依止了上师却得不到传承，或者得到传承却不能随时亲近，这样的依止对今生的解脱没有太大的意义，只是结个善缘罢了。
有些人依止了上师，却根本不知道这是一个什么样的传承，不了解历代传承上师的情况，也不知道法脉相传的过程，而且上师也没有对其讲经说法，却妄想见一两次面就能令自己证悟。现在的人哪有这样的根基？这是根本不可能的事。还有的人依止了上师，却根本无法与上师沟通。上师给他念咒加持了，但他什么也不懂，有些人甚至连词汇也听不懂。这样的依止是没有意义的。
成佛没那么容易，也没那么简单！修行、解脱是多么重要的事，希望大家不要糊弄自己，不要欺骗自己。在没有证悟之前，有很多地方不明白不要紧，但千万不要不懂装懂。否则，会害了自己，等到有一天明白时会特别后悔，但是已经晚了。大家千万不要让这样的悲剧发生。所以，对一个真正想修行、想解脱的人来说，认真观察、选择上师是十分必要的。
经过认真地观察，如果这个上师具足了上述条件，你就可以依止他了。然而依止上师也是有方法的，否则即使依止了，也得不到加持。不如理如法地依止，不仅得不到加持，而且还会有罪过。
那么怎样才能正确地依止上师呢？其中最重要的是：你要将上师视为佛！因为只有把上师视为佛了，才能得到佛力加持。
事实上，上师是三世诸佛的总体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相，他就是佛的一种化身。如果你将上师视为佛了，就能得到佛的加持；如果你将上师视为菩萨了，就能得到菩萨的加持；本来上师是佛，你却将他视为凡夫，那么你只能得到凡夫的加持，得到眼前暂时的利益。汉地的修行者就是因为不了解这一点，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脱的人特别特别少，这是非常可惜的。
作为一个凡夫，你根本无法想象上师的加持力量有多大。可以这样说，上师无处不在，无所不知，无所不能！在修行的过程中如果出现违缘、障碍，只要猛厉祈祷上师，真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失。有了上师，什么都不用怕，不会有事，什么都能解决。你把上师当成真正的如意宝，好好地珍惜他，真心地依赖他，虔诚地信任他，他能为你安排一切，他能给你一切！《誓言庄严续》中云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜；念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”所以说，上师是一切功德与加持的来源。要想达到功德圆满，必须得到上师的加持；要想得到加持，必须要培养对上师的信心。信心是一切成就的根本，培养对上师的信心是至关重要的。
那么，怎样才能对上师生起真正的信心呢？想生起信心就能生起信心吗？没那么简单，能对上师生起信心也是靠修持得来的。除了你要了解上师的广大力量之外，重要的是你还要了解上师的功德：上师的慈悲像太阳，无论你美丑善恶，他都一样地温暖你、普照你；上师的胸怀像大海，无论你怎样愚痴颠倒、罪孽深重，他都一样接纳你、包容你。他像一个辛勤的园丁，在你的心中播下解脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他像一位医术高明的医生，诊断、治疗、清除你身口意中的贪嗔痴三毒；他像一位严厉的父亲，又像一位慈祥的母亲，用心良苦，苦口婆心；他视你为父母，他视你为儿女，他视你为自己身上的肉；无论你在地狱，在人间，他都会寻找你，引导你；他能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃你；你过去、现在、未来所拥有的所有的幸福与快乐，全部来自于他的加持与恩赐，他比你今生的父母对你的恩情不知要大多少倍。因为有了他，你才能永远地脱离轮回苦海；因为有了他，你才能获得永远的幸福与快乐……所以说，哪怕是千万次地献上生命，哪怕是千万次地粉身碎骨，也无法报答上师生生世世的救度之恩！
当你时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，你怎能不泪流满面，你怎能不如法修行，你又怎能不珍惜他呢！当你时时刻刻去思维上师的功德与恩情时，你就会对上师生起万分的恭敬及无所怀疑的坚定信念！同时也会生起对万事万物无所畏惧的勇气！如果上师对你说，从这座高楼上跳下去，没有理由，没有原因，就是让你从此处跳下去，如果你能毫不怀疑、毫不迟疑地照做的话，才可以说，你真正具足了对上师真实无伪的信心！此时如同打井找到了泉眼，加持就像喷涌而出的泉水，会源源不断地进入你的身、口、意。你的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破，甚至在瞬间圆满。所以说，对上师越恭敬，信心越大，加持就越大，成就就越快、越大、越圆满。
但是客观地说，对上师生起这样的信心也不是一件容易的事，需要有一个修习的过程。如果你对上师暂时无法生起这样的信心，也不要着急，只要好好祈祷上师三宝加持，按照正确的方法去修持，终有一天你会对上师生起这样的信心。因此为了自己及父母众生生生世世的解脱，你要好好地依止上师，诚心诚意、一心一意地依止上师。上师说一你做一，上师说二你做二，你要把自己的身、口、意全部供养给上师，不要夹杂一丝一毫自己的知见。你要如理如法、老老实实、认认真真地修持，这才是对上师真正的供养。
你对上师生起了信心之后，在上师摄受你的过程中，他会根据你的根基、福报、习气、层次，采用不同的调伏方法，或批评、惩罚，或呵斥、打骂。做弟子的一定要明了：正是这种方法才能使你更清楚地了解自身的烦恼、习气所在，然后修正它、超越它。上师的一句呵责、一次打骂会强行地消除你需要修行多年才能消除的业障，这才是最殊胜的窍诀，这才是最有力量的加持。做为弟子一定要调整好自己的心态，无论上师怎样做，都要把此看成是调伏自己的方便，千万不能看上师的过失，不能生起嗔恨心，不能诽谤上师，更不能舍弃上师，否则破戒的果报是非常可怕的。
明确了依止上师的方法后，就可以修学上师的意行了。
修学上师的意行，是指对上师的慈悲、智慧、功德及其他行为进行观察后，随时照此学习、修持，并不知疲倦地精进修持上师所传的法要。依靠信心，由信心产生加持后，再用正确的方法修持，时时祈祷上师，就能将上师相续中的一切功德全部纳入自己的相续中，最后达到与上师无二无别的圆满境界，这种修法叫上师瑜伽，也叫上师相应法。这是密法中快速成就的捷径，是最殊胜的修持方法！
我从七岁出家，在此后十几年的修行中，修习了很多显密经典及方法，但只有在依止了我的根本上师——晋美彭措法王并修习了上师相应法后，才真正懂得了佛法。
总之，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，大家千万要珍惜！要真心地发誓：为了上师三宝不惜舍弃自己的生命，不惜舍弃自己的一切！要真心地发誓：为了在今生得到解脱，不惜付出任何代价！只要你相信上师三宝的加持，具足信心，精进修持，在此生一定会得到真正的解脱！