达真堪布：哪些人还需要修四外加行？

为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们在这里谈谈最基础的一些修法。对一个初学者来说，这些加行特别重要，这是基础。如果没有基础的话，不管是净宗、禅宗还是密宗，都不好学。最基本的道理都懂了，最基础的修法也有了，然后修净宗、禅宗、密宗里属于正行的法，都能很容易学会、成就。如果基础没有打好，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，直接去修正行，不可能有任何成就，这是白白地浪费了自己宝贵的人身。所以现在一切功夫都要下在加行上，尤其是四外加行。

现在很多人也学也修加行，但是直接修内加行，不修外加行。有的人根本不修加行，直接念佛求往生，直接打坐修禅，直接念咒修本尊，修密宗里属于正行的修法，这是不可能的。我们为什么总强调这些？这是一个严重的问题！我去过很多地方，也接触过很多人，都是这种情况，始终没有学好、没有修好，而且很多人都修偏了、学傻了。这是什么原因？必须要懂的基础的道理你没有弄明白，最基础的修法没有修好，所以没有成就，没有变化。

很多人念佛念了很多年，学佛修行很多年，但是没有任何的变化，没有任何的进步，烦恼依旧，习气依旧，个性还是那么强，烦恼还是那么多，痛苦还是那么重，什么原因？是不是学佛不管用？不是！是你没有如理如法地学修，学，不系统；修，没有次第。

很多人修得也很精进，天天看书，也念佛，也打坐，但是没有成就，没么变化。什么原因？学没有系统，修没有次第，东跑西颠。今天觉得这个好，然后来修这个；明天觉得那个好，然后去修那个，什么也没有学会，什么也没有修成。

佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心、信心中得来的，你要有恭敬心、信心才能成就。恭敬心和信心是从哪里来的？要修行，消业积福。业障越小、福报越大，对佛法的信心、对上师三宝的信心越大。信心越大，加持越大；信心越大，成就越大。没有信心就没有加持，有信心才有加持。我们所说的“根基”也是信心，对上师三宝没有信心的人，就是没有根基的人。有的人对上师三宝的信心很足，有的半信半疑，根基中等的、上等的、下等的，这都是从信心来区分的。信心大，根基大；信心下等，根基下等；没有信心的人，叫没有根基的人。

对上师三宝有一个具足的信心，是很不容易的事，如果有了就行了，就可以成就了。什么叫信心？你要知道上师三宝的功德，学佛修行的利益，才能生起欢喜心，才能生起信心。你什么也不懂，什么也不明白，能生起信心么？糊里糊涂的心，这不是信心，这是一种迷信！佛法里讲的信心完全是觉悟，不是迷信。现在很多人都学佛修行，这都是一种迷信。没有信心，没有根基，怎么学也学不会，怎么修也修不成。

加行必须修好。你反复地听光盘，反复地看书，有什么问题立即问，然后去观修，一天最少观修一个小时，在日常的工作、生活当中也要想这些，这样才能提高，才会有进步。就这么修，从人身难得开始。

什么叫暇满的人身？暇满的人身有如何难得？怎么才能得到暇满人身？如何去珍惜人身？什么叫珍惜人身？心里就思惟这些。现在很多人不愿意想这些，尤其是寿命无常，因果不虚，轮回过患。你思惟这些了，观修这些了，对你的人生、对你的生活、对你的工作都一定有帮助，你的内心会安静、轻松、自在一些。

有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、饿鬼、傍生有如何如何痛苦，都不爱听，不敢想，这都是逃避心啊！执着，患得患失！你把轮回看透了、弄明白了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对这个事，不敢面对那个事，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐与安定。我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，我们才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，才没有烦恼和痛苦，没有患得患失就没有痛苦了。

人们都不懂，都不愿意想这些，都害怕，不敢想，将来爱怎么就怎么，现在好就行。现在能好么？不可能！所有的人都一样，都想过一个平平安安的日子，都想自由自在地生活，这是我们共同的愿望和目的。你怎么实现这个愿望，怎么达到这个目的呢？通过学佛、通过修行，我们的内心平静了，才可以过一个平平安安的日子；我们的心自在了，才可以过一个自由自在的生活，之前是不可能的。你内心不安静，总是患得患失，烦恼痛苦，能过一个平平安安的日子吗？内心不自在的话，你想过一个自由自在的生活，也是无法实现，不可能！唯一的方法就是学佛修行，如理如法地学，如理如法地修，一切一切都会好。身体能好，家庭能好，工作能顺利，一切一切能吉祥圆满。

修行就是修心，修一个平静的心。我们的心态不好，不安静的时候，外在的东西，营养、卫生，搞得再好，对身体也有伤害。所以我的心态平静了，内心有安静，心情好了，身体自然而然就好。我们学佛修行，就是要学习关心照顾对方，我们要饶益众生，更要饶益自己的家人、亲戚朋友。我们真正能够真心地对待他们，没有要求、不要回报地付出、关心、照顾的话，对方不可能不感动，这样家庭自然而然就和了，工作也能顺利。心放正了，一切都会一帆风顺，内心里没有那么多邪知邪见，也没有那么多妄想执着。

没有妄想，不是什么也不能想，而是不该想的都不能想。好好地观察一下自己的心，我们想的大部分都是不该想的、没有用的，我们所想事情总是想不到位，做什么事都不顺利。心自在了，一切都自在了，一切都会顺利，一切都会吉祥圆满。不用特地为健康长寿、升官发财，求不到！如理如法地学佛、修行，自己该做的事情要做，该尽的义务要尽，认认真真地去做，这样自然而然就会好，不用特意求，不用特意修，世间的福报自然而然就会有。

怎么学，怎么修？从基础开示，从人身难得开始，我们现在已经铺上路了。内加行、外加行都是通向大圆满的路，我们一步一步地走，就会达到大圆满的境界，那个时候就都有了，都自在了。真想解脱的话，就是修四外加行，从人身难得开始，反复地看，反复地思惟。四外加行修不好的话，无法生起出离心；没有出离心的话，无法生起菩提心；没有菩提心的话，无法生起智慧。没有智慧，断不了烦恼，有烦恼就会造业，造业了就一定要感受恶报。所以一定要扎扎实实地修四外加行，从人身难得开始。

我们搞百日共修的时候，每一个部分修了七天，每天最少观修两个小时，最好是四个小时，这是最起码的了。还要反复看、反复听，反复思惟，反复修，慢慢你内心就会有一种感受和智慧，修到那个时候才行。那个时候你不可能不精进，不会这么懈怠、懒惰、放弃的。

什么是精进？精进不是一种刻意，不是一种勉强，而是内心里的一种欢喜，特别愿意念，特别想修，每时每刻都不会忘掉。以前我们打过一个比喻，饥饿的牦牛吃草的时候，特别用心，前一口还没有吃完的时候就盯着下一口，那么用心、那么认真、那么珍惜。我们现在上课、做课、学佛修行都是一种勉强，一种刻意。真正的精进不是这样的，而是对佛法有兴趣，特别迫切，特别喜欢，内心有一种渴望能学能修能得到。这个叫精进，不是你勉强地做一些事情，不是不愿意做还勉强地做。这不叫精进。

念佛也是，心里不平衡，然后也念；做课也是，不是那么愿意做，但是不做还不行。这不是精进！很多人都根本没有希求正法的心，有的人也有一些，但是不强烈，对佛法没有太大的兴趣。原因是什么？加行没有修好。都会说人身难得、寿命无常、生死轮回、三世因果，这是会说而已，但是这些道理没有明白，他就不会珍惜，不会那么精进。真明白了，不会再虚度光阴，不可能浪费时间，每时每刻都会珍惜，都会抓紧的。轮回过患的道理弄明白了，你不可能对世间这么贪恋。因果不虚的道理真的明白了，你不可能轻易地造业，都是因缘果报，你也不可能无缘无故地怨别人、恨别人。

你心里有没有怨恨？如果有的话，就说明了三世因果的道理没有弄明白。怨就要怨自己，恨就要恨自己，自己给自己造成的么！自寻烦恼，自找痛苦。这些道理都没有弄明白，所以心里总是有怨恨，学佛修行的事也是一拖再拖，过日子也是马马虎虎地混，没有懂得人身的价值。

有的人问，我还需要修四外加行么？问你自己。我已经给你们讲清楚了，在你的相续中有没有出离心？如果没有的话，你还需要修四外加行。如果真有了出离心，你可以不修。但是真有了也不可能不修。什么是出离心？对轮回、对世间没有丝毫的贪恋就行了，你就有出离心了。如果你对世间还有贪恋，就说明了你的出离心还没到位，还需要继续学修。

从人身难得开始，多听听光盘，多看看书，反复听，反复看，反复思惟，慢慢就能修成，一定要这样。不要虚伪啊！四外加行没有修好，就要修四外加行，其他的不着急。四外加行修得越好，做早晚课的效果就会越好。过几天，我可以把法本里的传承都传给你们。我们百日共修里也传过，你们听光盘接受传承也行，上网跟管理人员联系，让他们给你播放也行。想得到传承，主要是发心，你发心去听，去接受传承，通过光盘、网络，也能得到。今晚就讲到这。此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海众有情！