2009培训开示（七）关于开显解脱道的开示
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的主要内容是《开显解脱道》。这个内容是大圆满前行的修持仪轨。我们修大圆满前行的时侯，可以通过此仪轨修持。整个仪轨内容就是四外加行和五内加行。四外加行就是暇满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚。五内加行就是皈依，发心，除障法消除业障，曼茶罗积累资粮，然后是上师瑜伽。上师瑜伽就是上师相应法。四外加行与五内加行一共有九个加行。通过这些修法最后才能领悟、证得、成就大圆满。若是没有这些修法，若是没有经过这些修法，无法能够成就大圆满，无法能够领悟大圆满的境界。所以说这几个加行是通向大圆满的唯一之路。修这些加行也是有次第、有程序的，一定要按次第、按程序修学，否则不会有成就。
若要领悟、修持这些加行也是很困难，很不容易的事。我以前给大家讲过，对我们来说，修加行比修正行还难，修四外加行比修五内加行还难。这些道理听起来很容易，真正要领悟，真正能够精通意义非常非常难。佛在经中也讲过，学佛的人就像个初一的月亮，刚开始缺乏、刚开始比较黑暗，但是你能够坚持，能够精进，越往后越顺利，越往后越容易、越光明，一直到十五就完全圆满了。修行人、学佛人也是一样，刚开始非常艰难，不通达、不精通佛理。在末法时期我们还缺乏引导，缺乏修行的机缘、条件。虽然遇到佛法，闻到佛法，遇到上师，自己也有点信心了，但是修学的过程中，魔力重重，障碍重重。刚开始的时候，确实是举步维艰。但是你能够坚持，最后一定会胜利。
所以修加行的时候，尤其是修四外加行的时候是有困难，这些道理听起来容易，做起来难。人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患，佛讲的最基本的道理，这些统统都是佛法最最核心、最最根本的地方。往下所有修法的根都在四外加行里，若是没有把这个根保护好，没有根深蒂固，到时候真的不可能。根深才能叶茂，没有根怎么发芽，怎么结果啊？说真的，我处处都在强调四外加行的重要，为什么？因为我从7岁到现在，学修了20多年，一直都在发奋图强学习佛法，也算是很精进，很用功了。但是我越学越修越发现四外加行的重要。
每当我遇到困难、遇到障碍的时候，会发现问题都出在自己身上，尤其是四外加行修的不扎实，所以就出漏洞了，就出问题了。若是四外加行修得不牢固，修得不好，往下修别的，确实是寸步难行，没法走出去。这是非常重要的，要反复思维，反复观想，不能轻视这些修法。若是你真心想解脱、真心想成佛的话，你刚开始接触这些法，刚开始学修这些法的时候，可能感觉不太好，可能没有太多的什么感受，但是你看看过后，对你的修行，对你的一生有一定的帮助。如果你没有任何的正知正见，没有任何的什么境界，只是在那边马马虎虎地坐着，那么麻木地念佛，和我们现在修四外加行所得到的效果、成就完全不同。
我们现在修《净土与大圆满法》,再差的人也有所进步、有所转变。哪个人没有转变？哪个人没有进步？哪个人没有受到法益啊？我不是说念佛不好，我不是说修禅不好。但是念佛有念佛的方法，一定要如理如法地念。修禅也有他的方式方法，按正确的方式方法去做，这样肯定没有问题，肯定对修行有帮助。然而现在很多人坐禅、念佛都不如法。我经常讲，嘴里念佛心里念魔，表面上修行实际上造业。为什么这么讲呢？因为心里都是妄念纷飞，妄念重重。心里那么执着，有那么多的贪嗔痴慢疑等烦恼，没有发心，也没有回向。
我不止一次的给大家讲过，不管你是念佛的还是修禅的，或者是修密宗的，都要修加行，都要有基础，在有出离心、有菩提心、有证悟空性智慧的基础上，再去念佛，再去打坐，再去持咒，才是如法的，才会受益，才会成就。如果没有出离心的基础，没有菩提心的摄持，念佛念的再多到时候也不能往生。打坐打得再好，到时候也不能成就。持咒持得再多，今天念观音心咒10万遍、20万遍，明天又开始念莲师心咒10万遍、20万遍，后天又开始念金刚萨埵心咒10万遍、20万遍甚至40万遍，都没有用，不会有多大意义！没有出离心的基础，没有菩提心的摄持，心还是凡夫，相续还是那么刚强，没有多大意义！
我们现在也感觉到了，也发现了，好多人都在念佛，而且念好多年了，但是没有任何的改变。还有好多人在修禅打坐，也没有任何的进步、成就。好多人到处瞎跑。今天到这个道场，明天又去那个道场；今天到这里接灌顶，明天又到那里接灌顶，整天这样。得到的灌顶越多，内心的烦恼、分别、执著越重。现在很多人都在修密法，但是都走偏了，修偏了，都完了！将来好多人都要下金刚地狱。不懂什么叫密法，然后到处乱跑，到处说自己是修密的，然后吃肉、喝酒，什么都干、什么都弄。你是修密法的，但是你有那么大的功德么？你有那么大的成就么？你能不能把酒变成甘露？你喝酒和喝矿泉水有没有区别？最高度数的白酒你喝100瓶、200瓶没有问题，既不醉也没有什么别的反应，那你就可以喝！是的，很多大德，包括有些瑜伽士，有些伏藏大师是喝酒，但是他们喝完，酒直接就能从手指上流出来，你能吗？他们喝酒和喝矿泉水是没有区别的！
以前我们这边有个瑜伽士，他经常喝酒，但是从来不醉。我父亲跟他特别好，但是我父亲从来不喝酒。我父亲有点奇怪，他喝的什么酒啊，怎么从来不醉啊？有一天他也尝了一口，但是一点点酒味也没有。有一天也是那个瑜伽士在喝酒，然后把剩下的那些酒给一个我们这边的一个人。这个人前几天还来我们这里了。那个人也没注意，也没说什么，就给另外一个人了。另外的那个人根本不了解，也不知道这个酒是怎么来的，什么也不知道就喝了。然后从内心里生起了一种喜悦、快乐，这是他从来没有感受过的！第二天他就跑来问那个人，这个酒是怎么来的？怎么回事？我昨天晚上喝完酒以后感觉非常好，心里非常喜悦，这个喜悦难以表达，无法形容。不知道怎么就达到这样一种境界了。我父亲是不会说谎话的。
你有那么大的功德吗？你有那么大的成就吗？你把肉变成馒头给我看看，如果你能，你就可以吃，随便吃，爱吃多少就吃多少。如果你能把酒变成水，你就可以喝，随便喝，爱喝多少就喝多少。有些人说，我是修密的，没事。我是修禅的，不讲这些。然后杀害众生。以前有些瑜伽士，有些大德也杀生，但是他们杀生和你杀生不一样。我们这边有一个瑜伽士，我也没有看见过，但那些老人说的肯定没有错、肯定没有假。那个瑜伽士杀那些动物，然后就把肉吃了，吃完以后把所有的骨头都放在动物的皮里一包，一弹指，那个动物站起来就跑了。他们就有这么大的本事。他们不是杀生，而是在度化，神识超度往生了。他们可以直接超度一些有缘的众生往生，直接见性成佛。你能吗？若是没有这么大的成就、功德，你就别乱来，将来要感受果报啊！
在大乘里，尤其是在密乘里，身三业、口四业都是有允许、开许的时候，但这都是在特殊的情况下，有特殊的成就，有特殊因缘的时候要进行、运用的，不是随随便便的。什么修密的？哪有这样修密的？修密的人就不用受戒了？修密怎么不用受戒呢？密宗的戒律更多，成千上万。显宗没有那么多。我们看比丘戒，按藏传佛教是二百多条。比丘尼戒更多，三百多条。菩萨戒没有那么多，但是密乘戒成千上万。最根本的戒就有十四条，这是最最根本的戒条！修密的人不用受戒、持戒，谁说的？在哪个续部里讲的？你站起来跟我说一下！不可能的！所以很多人修密都修偏了。前几年我连汉语都没有学好，为什么那么心急如焚地给大家传、讲这些法呢？就是怕大家都堕落恶趣啊。说是修密法，但是都修偏了，都走入邪道、劣道了。藏传佛教尤其是密法，不是这样的，它是很有规矩，很有程序的，它是很讲戒律的。没有让学密法的人都去造业啊。别解脱戒和菩萨戒是密乘戒的基础。在这个基础上才可以受持密乘戒。哪是随便的？很多人都还不听，还在迷茫，还在造业。
我尽自己的努力，在大家的帮助下，把该说的话都说完了。通过互联网，通过各种渠道，现在已经传遍全世界了。若是你再不看，再不听也没办法了。我作为一个出家人，作为一个法师，你这样迷茫，这样执迷不悟，我不能见死不救啊！如果是我不重视、如果我不去凭自己的能力解决这些问题，那是我的过错！我03年到汉地的时候，一句汉话不会说，一个汉字不认识，但是我非常刻苦，非常努力地学习汉语。现在虽然说的也不是很流利，也不是很标准，但是已经能与人沟通了，已经能靠汉语讲解佛法了。我刚才说的就是整个修学的过程，这个已经给大家讲清楚了。我给大家指出的路非常明确。我给大家传的这些方法非常正确。我的任务已经完成了！你再不听，再不相信，再不珍惜，再不学修，那我也没办法了。这是你的事，我问心无愧！
我经常跟大家讲，虽然我吃众生的、穿众生的，我所用的东西都是众生的，但是我也努力了，也付出了，也尽心尽力了。我心里很踏实、很坦然。如果你现在不好好学，不好好修，不接受这些道理，我也无能为力，我也没有办法！所以，真的，都不要再盲修瞎练了，把基础打好，把最基本的道理都弄明白。先别着急修其它的法，空性妙有这些道理不是你通过直觉，通过一些了解就能懂的，不是这样就能领悟的！这些统统都是胜义菩提心。胜义菩提心是通过修行最后才能证得的，不是你通过研究、通过思维、通过推理得到的。虽然在唯识、在中观里有这种推理，通过这种推理，这些思维方式、逻辑，然后去了解空性与缘起。但这都不会真正达到那种境界，不能真正领悟得到。最高也只能达到那种比量，达不到现量。真正要达到那种现量就要修行，不要急着去了解那些。把四外加行，五内加行都修好了，我们直接就能达到那种现量的境界。这些四禅八定，不要着急去研究，不要着急去修持。
我不是跟大家讲过么，我们现在所修的这个大圆满法是慧中修定。先要把道理弄明白，先要开悟、证悟，然后再去安住，然后很快就会成功。所以都别着急，先把最基本的道理弄明白，先把基础打好，把基础打牢固。基础越牢固越好，然后再往上修都不难，一点点都不难。所以这些加行非常的重要。我给大家讲过，我也不是没有别的法可讲，我越修加行越觉得加行重要。对于你们在家居士，我是这么认为的，应该以实修为主，理论掌握的差不多就行了。你理论懂的再多有什么用啊，你也不是要去当法师讲经说法。到时候你成就了、有德行了、有功德了，那时候就会自然流露。虽然你不会讲那么多，但是你说一句也非常有力量、有份量。若是你自己没有修、没有证，说的再多也没有分量，对众生没有好处。很多大德高僧都是，虽然没有文化，没有那么多知识，也不会讲太多，但是他说十句，哪怕说一句也能管用，对众生的利益非常大。
我们看土美仁波切写的《佛子行三十七颂》，宗喀巴大师写的《三主要道》，词句都很少，但是利益众生的面非常广。所以不是要讲那么多。我希望大家以实修为主，理论上知道的差不多就行了。我们百日共修的内容，大部分是《大圆满前行引导文》的内容。所以一定要搞明白、弄清楚。如果你不明理，没有一定的正知正见是无法修行的。理论搞多了是实修的一种障碍。我经常跟大家讲，主要是按传承、按仪轨、按上师的要求去做，这就不会有错。在修行的过程中，上师的教导是十分重要的，他是开启智慧，开启成就唯一的一把钥匙。
在座的各位里也有这样的吧！当时没听话，结果就是自己给自己找麻烦。如果你按照上师的要求去做了，就没有这些事了。如果你没有按照上师说的做，最后遇到了很多违缘障碍，遇到了很多麻烦，最后绕一圈还得按照上师说的去做。绕来绕去干什么呀？所以我们就要以实修为主。若是你书和光盘，看多了、听多了，自己容易走偏。这些都是走偏的一些因素，对自己的成就没有好处。有的人怎么说也不听，那也没办法。我们最基本的几本书的内容都没有弄清楚，还学这学那，还看这看那，这种人容易走偏。最后我们再看，时间不会太久我们就会看到结果。
所以我们应该一心一意，脚踏实地地，好好地学修。这样你才会受益，才会成就。你看看一心一意的人，与刚才说的那种人确实不一样。我在这里不是反对大家看别的书，听别的光盘，不是这个意思。但是你自己一定要掌握好，一定要看好，这些对自己的修行是有利还是有害。如果你连最基本的道理都没有弄明白，眼前的这个都没有摸透，然后还去摸这个，碰那个，最后你什么都没弄明白。有的人说过，刚开始自己没有听话，到处去听了很多，看了很多，学了很多，但最后还是叶落归根，转了一圈以后又回来了。这样也可以，如果不这样转一圈他分辨不出来，还是让他转一圈吧，回来以后会发现，噢，原来精髓、精华都在这里，即简单又易懂还方便。这种人转一圈也可以。真的，最后都是这种下场。这说的是那种真想修行的人，没有修行的人不算。这种人也不知道什么是好、什么是坏，也不知道什么是正法、什么是邪法，就是瞎跑，这种人肯定越跑越远。
有点修行，有点正见的人，一定要听话。八万四千法门我也了解了不少，但是我认为自己抓得没有错，我所强调的这些是最最核心，最最根本的部分。我们出的第一本书《佛光普照·百日共修》开示前面的那三句话，是我经过深思熟虑以后说出的：这里有佛陀的教言，这里有上师的窍诀，这里有修行的体悟。不是瞎说，不是胡说的。我讲法不是照本宣科，不是照哪个书随便讲的，我都是有亲身感受与体会的。我没有盲目地讲过。但是没有福报，没有根基的人很难感觉得到，很难认识得到。我所讲的这些法，说简单也简单，但是说难也很难。我不是说过么，其实最简单、最通俗的也是最复杂、最深奥的。我们所认为的那种复杂、深奥，它实际上一点点也不深奥，一点点也不复杂。但是凡夫颠倒，我们是颠倒的，我们觉得越简单越容易的，实际上是越难、越深奥的，我们所认为的复杂、深奥的，实际上是最简单，是最容易的。真的是这样的！
那天我给大家讲的，我们不开悟有四种原因：一个是我们的佛性、自性、心性，它离我们太近了，所以我们就看不见。第二个，它太单纯了，所以我们不相信，我们容纳不了。我们法语里也有这样一句，最简单的道理不明白，最容易的事情做不到，所以就是凡夫。其实开悟、证悟不难，当下就是，你安住就是，没有别的。但是凡夫颠倒，就像我讲的神通一样。佛其实没有给我们示现什么，佛给我们示现的就是诸法的真相，就是那样通达无碍的。佛给我们讲的这些道理，不深奥，不神秘。佛给我们讲的是真理。
米勒日巴在山上的时候，从来不穿衣服，全身长绿毛，分不清是人还是动物。后来有五个王女姐妹到山上游玩的时候遇到了米勒日巴，她们先是嘲笑他，然后又觉得他可怜。米勒日巴觉得她们才可怜，于是就唱起了歌，（那个地方叫贡塘）贡塘的五姐妹和山上的瑜伽米勒日巴互相嘲笑，互相可怜。释迦牟尼佛成就以后七天七夜没有传法，为什么呢？佛也是这样想的：众生愚痴颠倒，讲也不听，肯定不明白这个道理，先干脆不讲吧。所以七天七夜没有传法。佛七天七夜不传法也是一种示现，一种表法。告诉我们，因为愚痴颠倒很难领悟，很难成就，是这个意思。佛成佛的目的是什么？是广转法轮，他不可能不传法，那也是一种示现，一种表法，说明众生愚痴颠倒。
佛法不是很容易，成就不是很容易。难啊，众生愚痴颠倒啊！对佛陀来说不难，但对我们来说非常难。佛说佛性离我们太接近了，就像眼睛与睫毛。你的视力再好，也不看见自己的眼睫毛。为什么呢？不是因为离得远所以看不见，而是因为离得太近了所以看不见！佛性自性也是，离我们太近了，所以我们见不到。见不到不是说眼睛看不见。见性是什么？见不是用眼睛来见，而是明了，是以心来见。彻底弄明白了，搞清楚了，这就是见。就在眼前，当下就是。如果你明白了，也承认了，好了，没有别的，当下就是圆满。自身就是佛，自性就是佛，如果你明白了，深信了，就成就了，就成佛了。那个时候，本具的光明，无漏的智慧自然就显现。
所以现在包括《上师法语》都是，听起来很容易，做起来难，真正要领悟更难，非常难。每一句话都不离开性空妙有，不离开大光明，不离开大圆满。真的，每一句都不离啊。我们每天都在念诵《普贤行愿品》。你真正要了悟《普贤行愿品》，需要见性。很多开示，很多著作里都讲了，《普贤行愿品》的内容你真正要领悟、要证得的话，必须要登地。你登地见性以后，才能真正领悟，才能真正证得，之前是不可能的。大家每天都唱诵得很流利，都修得很用功，你看自己是否明白。同样，我们的《法语》也是，我说过要随身携带，经常看，都不听。你看一、两遍能看懂，能看明白吗？不可能。
《上师法语》是365条，你真正要领悟，真正要证得大部分内容，需要登地以上的成就。还有一部分需要八地以上的菩萨才能领悟得到。还有就是成佛的时候才能领悟得到，之前是不可能的。你认为自己都能明白了，你认为自己都懂了，不可能的。我说过，都在唬弄自己，都在欺骗自己，我们现在学佛就是虚伪，非常虚伪。看这看那，没有看明白就都放下了；听这听那，没有听明白就放下了。精进的，比较好的，《上师法语》看的再多也就是100遍，不可能有更多的。《佛光普照·百日共修》再多也就看10遍20遍吧，不可能有更多的，然后就放下了，觉得都明白了，认为应该开始学别的了，算了吧。三藏十二部显密一切经典的精髓与精华，看几天、看几遍就能领悟得到，就能证悟得到，就能掌握得了吗？不可能的。
我去年就跟大家说了，我们现在的书虽然不多，只有六本，后面还有两本，一共八本，但不用那么多书。去年之前，我们就五本书：《佛法是种活法》《佛光普照·百日共修》《净土与大圆满法修法仪轨》《净土与大圆满法修法仪轨解释》《善者戒行》。加行的开示光盘也做好了，房间、网站也有了，都给你们安排好了。这几年也给大家讲了不少，但是说实话，这都是多余的，没有用。该讲的都讲了，讲多了对大家没有好处。我的任务已经完成了，以后就看你们自己了，不修，不成就，我也没办法。
我经常给大家讲，饭做好了，端到眼前了；路铺好了，修到门口了。你再不吃，再不走我也没办法。我的任务已经完成了，以后我不一定像往年那样，像以前那样经常去内地。你真的不在乎啊？是不是不想解脱啊？若是真心想解脱，真心想成佛，回去就要好好用功修行，一定要关心自己，一定要精进，一定要努力，一定要坚持。然后让自己今生解脱，早日成就。
在这五本书里，该讲的我都讲完了，该说的我都说完了，完整的一个解脱成佛的方法也已经给你们传完了，往后我就随缘。若是有机缘还可以和大家相遇，若是没有机缘就这样。所以回去一定要好好修，别让自己再麻木了，别让自己再堕落了，一定要抓紧时间。“人生难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇”，这么具足的条件很稀有，这么好的修持方法很难有。你们现在真的不能错过这次趁热打铁的机会！你们什么也不缺。你们有文化基础，和这些藏民不一样，还有这么好的学佛修行的机缘，你们年龄也不是很大，也可以说什么障碍都没有，已经具足了因缘、具足了条件。大家一定要打起精神来，朝气蓬勃，勇猛精进，大步流星地往前走，努力地学法修行，努力地无私奉献。让自己早日成就、成佛。在学法修行的过程中，我们是要利益众生，但首先要利益自己，首先一定要把自己弄明白，自己一定要修到位，而且世间的福报自然而然就会有。到时候也能真正利益众生，这个别着急。好就讲到这！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅他般赞哲雅阿瓦波达呢耶梭哈！