尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家请坐。阿弥陀佛!我们今天继续来学习「净宗根本戒」，请大家看《无量寿经.浊世恶苦第三十五》经文：
【譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】
我们上次经文讲到这个地方，意思都没讲完，我们继续来讲。上次讲到『所受寿命，或长或短』，这是讲在轮回当中，众生在每一道受身，有的寿命长，有的寿命短。在黄念祖老居士的《大经解》里头他是这样解释的，「若陷无间狱中，永劫难出，是名或长。或为微菌，则刹那生死，是称或短」。这是讲到两个极端的现象，如果是堕到了无间地狱当中，那个寿命是不可思议的，永劫难出，这个叫长。那个寿命是用劫来计算的，不是用年。经上讲一劫，我们有计算过，有很多种算法，其中有一种算法是十二点七亿年，这是一劫。更何况说永劫，那不得了!而且在无间地狱，那个果报痛苦是我们没办法想像，那个苦是没有间断的。什么人会堕到无间地狱?一般讲造作五逆重罪的人，包括杀父亲、害母亲、出佛身血、杀阿罗汉以及破和合僧，这五逆罪犯了其中一条就得下无间地狱。从入狱到出狱这个长劫的时间当中，苦是没有间断，没有暂时的休息，一直到罪报满了为止，才能够出离。当然寿命还有长久的，那就包括在四空天最上一层非想非非想处天，他们的寿命八万大劫，这也是非常长久。还有或短，这里举的微菌，就是细菌，细菌也是生命，有情生命，它也有神识，它也有色受想行识五蕴，它也有感受，它的生命时间非常短，刹那生灭，可能几分钟就没有了，这叫或短。
底下黄念老举《会疏》，这是日本峻谛法师所注的《无量寿经会疏》，这个注解是这样说，「如八大地狱及长寿鬼云或长，如飞蛾蜉蝣等云或短」。这是举出在八大地狱里面，其中无间地狱就属於八大地狱之一，还有长寿鬼，他们的寿命都很长，在鬼道里的;这些蜎飞蠕动、蜉蝣之类的寿命很短，朝生暮死。「其中寿命无量差别，皆是宿业所感。善趣以寿长为福，恶趣则以寿长为巨祸也」。众生所感得的寿命无量差别，各个不同，即使是同一道上的，譬如说做人的，人的寿命那也差别很大，长寿的百岁，短寿的可能一出生就死了，甚至死在母腹当中。这些寿命的差别都是业报，前生造作善恶业所感来的果报，如果生到善趣，人天道就属於善道，寿命愈长愈好，在那享福，那要修大福报才能够有这样的结果;但是如果在恶趣，寿长就是巨大的灾祸，像无间地狱那是论劫来计数的，是造作极重罪业的罪人在那里受那些罪报。
《会疏》提到的八大地狱，我们在这里想详细的解释一下。因为在几年前，师父上人请同修们一起从《大藏经》里面会集了一本《诸经佛说地狱集要》，这本书是将《大藏经》里面有关地狱的描述，都是从不同的经典撷取出来的，把它会成一册，也流通得很广。但是经文可能有些同修看不懂，或者语言文字虽然是很浅白的文言文，但是有些同修也未必能够看得明白，所以师父上人慈悲，让定弘给大家讲一讲这本书。我当时就很想抽出时间讲，但是一直找不到这样的时间，现在我又专学《无量寿经》，其他经都放下了，我就想到《无量寿经》讲的极乐世界无比的庄严美好，在我们讲「净宗根本戒」浊世恶苦这些内容，我们也应该撷取出地狱里头的一些状况跟大家讲，虽然不能够把《诸经佛说地狱集要》整部书讲一遍，至少我们撷取一些部分，让大家对地狱有个概念。
知地狱苦，才能够生起出离心。因为在娑婆世界，在六道轮回里面流浪，在地狱的机会是最多的，所以地狱是老家。我们对地狱并不陌生，只是现在因为一投胎就迷了，把前世的这些记忆都忘了。如果有宿命通，像阿罗汉证得宿命通，看到自己前世曾经堕过地狱，心有余悸，流血汗，可见得地狱那种痛苦的情状。那么我们有所了解，让我们不敢造恶，如果将来不想堕地狱，现在必须断恶修善，所以这有好处。这也是我们师父上人发心来会集《诸经佛说地狱集要》的良苦用心。
为什么要会集这本书?还有一个原因，是前些年江逸子老师作了一幅巨画「地狱变相图」，是根据道家的《玉历宝钞》作出来的，师父看了很欢喜，但是很遗憾没有依据佛经来画，佛经里头讲得比《玉历宝钞》更为详细，而且里头因果也讲得很全面。当时因为没有具体的这些很完备的资料，所以师父才发心叫人来会集《诸经佛说地狱集要》，希望将来如果有绘画才华的同修发心依据这本书来画地狱，再画一幅佛家所说的「地狱变相图」，特别把因果突出来，造什么因会堕到这个地狱。地狱差别无量，种类很多，都是因为众生造作不同的恶业招感的，我们这里抛砖引玉，先给大家讲一讲。
首先我们解释这八大地狱，用《佛学大辞典》里面的内容，也是言简意赅把这个地狱讲出来。这是丁福保编的《佛学大辞典》，这里头解释说，「对於八寒地狱而亦云八热地狱」，这八大地狱实际上是指八热地狱，对应八寒地狱而言。八寒地狱那里头是寒冷、冰冻，受寒风冰冻之苦，众生在里头受罪，全身都冻得通紫，或者是鼓胀起来，或者是寒风把身上的肉都吹没了。八热地狱那个苦不亚於八寒地狱，这里头都是火，都是热的。「赡部州地下五百逾缮那有地狱，名等活」，南赡部洲就是讲我们这个星球，地底下五百逾缮那，这是一个距离。我们知道地球地心是火，火山爆发的时候把地下的岩浆喷出来，那里头是几千度的高温，所以这些地狱都在里头，其中有地狱名等活地狱。
「从其次第」，按照次第从一排到八，第八是无间地狱，「此八大地狱重重竖立也」，八大地狱它是互相拼在一起，它有横面的，也有竖立起来的，一层一层，一重一重，每个地狱里头都是非常宽广，众生都可在这里面受罪，它不会满的。也就是一个众生在里头，他发现自己整个身体遍布地狱;无量众生在里面，他也遍布地狱。这也是一个非常奇妙的法界，所以多少众生在里头它都不会挤满了、挤不下了，不会，各受各的报。这个空间当然不是我们人类所处的四维空间、三维空间，不是的，它是另外一个维次的空间，所以我们看地球虽然不算很大，但是地下的、地心的这种地狱，里头的空间非常宽广。
「据《俱舍论》八」，第八卷之说，这里具体讲哪八个大地狱，「一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨捣，被凉风所吹则苏如故，等於前活，故名等活」。这是解释这个地狱的名相，为什么叫等活地狱?因为在地狱里面受苦的这些有情众生，被种种的斫刺磨捣，斫就是被切，被刺，被磨，石磨来磨，磨碎了或者捣碎了，或者被凉风一吹，死了被凉风一吹，他就苏醒了，就跟原来一样，然后继续受罪。不是说只死一次就完了，那是没完没了，死了又生、生了又死，所以叫等於前活，等於又活一次，继续受罪，所以叫等活地狱。第二个，「黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳」。黑绳地狱里面就是有黑绳，这些绳我们想像比那钢丝绳还硬，地狱的鬼卒用黑绳来称量肢体，看你的身体有多长，就像木工用绳来量，测量。测量之后做什么?做切割的，这个时候把众生的肢体当作被切割的东西，称量之后，一截一截的来斩或者锯，所以叫黑绳地狱。第三，「众合地狱，众多苦具俱来逼身，合党相害，故名众合」。这里头很多的刑具，这些叫苦具，让众生受苦的刑具，一起来上刑，逼迫身体。譬如说两个大山压身，把这身压扁了，这叫众合，这样来让众生受苦。
第四，「号叫地狱，逼於众苦发悲号怨叫之声，故名号叫」。这个大地狱里面一片的鬼哭狼嚎，这些众生在里头受苦，他就大叫，发出悲号、怨叫之声，悲是悲伤，因为痛苦，所以在那里悲号或者怨叫。有些鬼卒在折磨众生的时候，他们也发出叫喊，那种怨气的声音;还有众生受罪的时候也发出怨声，震天动地。下面第五个是「大叫地狱，逼於剧苦更发大哭声，故名大号叫」。这个地狱肯定是苦，又比上面第四个号叫地狱的那个苦更厉害，所以众生受的这个苦叫剧苦，剧烈的痛苦，发出的声音更大，在哭喊、悲号。第六，「炎热地狱，火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热」。炎热地狱，整个地狱就是火海，火专门烧众生的身体，你跑到哪里都躲不过这个火，到处都是高温，几千度高温，所以身体一下子就被烧掉，苦热难堪，受这种煎熬。烧死了之后又活过来，又继续烧，所以叫炎热地狱。第七，「大热地狱，为热中之极，故名大热」。大热地狱比炎热地狱更加的厉害，这个热度就更高，热中之极，极高温，众生在那里面一下就被烧焦，甚至烧得什么都不剩，大热地狱。最后第八个叫「无间地狱，受苦无间，故名无间」。无间地狱是八大地狱里面最苦的地狱，受的苦是无间，没有间断。一个是时间上没有间断，一刻都不停;第二个是空间上也没有间断，到哪里都要受，根本逃脱不了。
《大辞典》里头又引了《智度论》第十六卷，这是龙树菩萨所作的《大智度论》，说「活大地狱」，就是等活大地狱，「黑绳大地狱，合会大地狱」，合会大地狱就是刚才所说的众合大地狱，名称稍微不同，这是翻译的缘故，还有「叫唤大地狱，大叫唤大地狱，大热地狱，大热大地狱，阿鼻大地狱」，阿鼻大地狱就是无间大地狱，这是八大地狱，名称因为翻译的问题，所以稍有不同，实际上都一样。
「《显宗论》十二」，第十二卷说，「一、想地狱，等活地狱也」，这是另外一种说法，就都是讲不同的名词，实际上讲的种类是一样，想地狱也就是等活地狱。为什么叫想地狱?这里讲，「罪人互怀毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨(捣?捣)作已死想，然冷风吹之，皮肉还生，寻复起活，故名想地狱」。这就是刚才讲的等活地狱，这些受罪报的众生，他们这里头有想，他们有想法。什么想法?都是恶毒的想法，前生造作恶业这种习气的延伸，起心动念都是恶，所以互相之间都怀有毒想害，互相想要杀害，都有一种阴毒的念头要害对方，都怕被对方所害，怀疑心很重，负面心理极强，就是看一切人都是恶人。地狱众生他看一切人都是恶人，为什么?因为他心恶。善人心地善良，看一切人都是善良人，所以没有害人的念头，没有防人的念头。这个等活地狱里的众生，他们就老想著防人、老想著害人，所以怕你害我，我就先下手为强，互相残杀。所以以毒爪相攫，手上都有爪，他们因为恶毒的念头所感，变现出毒爪，这个毒是什么?念头里的毒，瞋恚心、怨恼心、毒害心变现出来的毒，就好像毒蛇一样。毒蛇为什么有毒?瞋恚心强，所以老是发脾气的，将来就要堕蛇道，他身上都有毒。如果瞋恚心更重的，那就要堕到这个地狱里头，互相用毒爪相杀，去抓对方，看谁的力量强就把对方制伏。这是一种想。
另外一种想，「又罪人被斫刺磨捣作已死想」。这是被地狱的刑罚，被这些地狱里头的鬼卒，都是有大力气的这些罗刹，他们拿起罪人来给罪人施刑，或者斩、或者刺、或者磨，把罪人身体磨碎，或者直接拿来放到缸、碗里头捣，捣碎。那罪人他受这种苦，剧痛，所以他知道自己已经死了，但是他念头没断，他作已死想。他知道自己死了，神识还在，身体没有了，神识在。他又要感得一个身体，怎么感得身体?冷风吹之，被那种地狱的寒风、阴风一吹，皮肉还生，皮肉又长出来了，(寻，就是很快)很快又复活了。复活之后干什么?继续受罪，重复这样的罪报，一直重复到罪报受满出地狱为止。这叫想地狱。
实际上所有的地狱都是他的念头变现的，不仅是地狱，十法界都一样，十法界里头的依正庄严全是自己念头变现出来的，善念变现善道，恶念变现恶道。所以《华严经》上讲，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这首偈子被称为是「破地狱偈」，当地狱的众生听到这首偈子的时候，他马上能觉悟，就能够出地狱。为什么?要是知道地狱也是自己念头变现的，他能够忏悔自己的恶业，念头一转，地狱的境界就消失了，马上就能出来。他恶念转成善念，譬如说他不再有毒害他人的念头，忏悔这个念头，忏悔罪业，一下子就转成善念，善念就变现三善道。
《显宗论》继续讲，「二、黑绳地狱，同前」，这前面讲过了。第三，「堆压地狱，即前众合地狱也」，众合地狱也叫做堆压地狱，《智度论》里面称为合会地狱。「有大石山，罪人入其中，则堆压其身，故名堆压」。这里是讲一种罪报，其实种类是很多的，这个大石山譬如说有个山洞，罪人就被赶进去，那些鬼刹把罪人拿著狼牙棒赶，这些罪人进去大山里头，然后大山一下子就倒下来，把他压死了。这让我们想到什么?人世间所谓矿难，煤矿塌方，人都被压死在里面。所以，如果是开煤矿的人，那些老板没有注重安全条例，开黑矿，为了谋利不考虑安全问题，铤而走险，导致煤矿塌方，害死人命，将来这些老板都得下这里所说的堆压地狱，他要被堆压，被大石头压死。这是什么?自己作自己受。第四，「叫唤地狱，即前号叫地狱也」，这前面讲了。「五、大叫唤地狱，即前大叫唤地狱也」，这里面也讲，跟前面《俱舍论》所说的大叫地狱是相同的。第六，「烧炙地狱，即前炎热地狱也」。第七，「大烧炙地狱，即前大热地狱也」。第八，「无间地狱，同前」，跟以前一样，前面所说了。这里是《大辞典》所说的八大地狱，介绍得很简约，但是我们也都能够想像得出来那里头痛苦的形状，完全是什么?众生自作业自受报。没有人能够把你推到地狱当中，只有你自己造的业，自己感得这个地狱受报。
过去我们师父上人年轻的时候认识朱镜宙老先生，这位大德居士常常跟我们师父讲故事，讲了他老岳丈章太炎先生，这是民国时代一位很著名的国学大师，他是学佛的。曾经有一段时期，他做过地狱里面的判官，好像做了一个月，是东岳大帝请他做的。大概是东岳大帝的判官那时候休假，休一个月，请他来代。所以每天晚上他就去上班，上班的时候睡得不省人事，第二天早上才回来，才苏醒。章太炎先生因为读佛经，知道有一种地狱叫做抱柱地狱，那个刑罚很残忍。那是怎么样?让罪人去抱烧得火红的铜柱，那个铜柱喷著火，罪人一抱上去，全身焦烂，非常痛苦。这种业，后面我们会讲到，是邪淫招感的业力。章太炎觉得这样的一种刑罚太不人道了，於是有一天就建议东岳大帝能不能取消这种刑罚?东岳大帝笑笑没说话，就跟一个小鬼说，你带他去看看，到现场看看。於是这小鬼带著章太炎先生走了一段路，到了一个地方，小鬼说，前面就是抱柱地狱的刑场。章太炎什么都没看到，他突然明白了，原来没造这个地狱业的人，地狱的刑罚就在面前看不到，更不会受;一定是你自己造了地狱的业，你才会看得到这种刑罚。
所以这种景象完全是你自性变现出来的，所谓是业力变现的。抱柱地狱是邪淫的业力变现出来的，淫欲心重的人看到那个铜柱，他没有看到铜柱，只看到是美女，所以他淫欲一起来就想上去抱，结果一抱上去，那美女就变成铜柱，他全身就烧烂了。烧烂了死了，阴风一吹就又复活，复活之后他又忘了，因为罪业太重，就是习气太重，改不过来，所以看到铜柱又以为是美女，又抱。如是万死万生，太痛苦!所以真是一切唯心造，没有人给你造，地狱不是阎罗王造的，也不是上帝造的，更不是佛菩萨去造的，都是你自己心作心是，你自己心所造的，就像做恶梦一样。恶梦里头的梦境谁造的?没人造，就你自己，你自己有这种念头，变现这种境界，你在这个梦境当中你不知道它是梦，所以你会受苦。知道这是梦，一下觉悟了，赶紧忏悔转念头，转恶为善，你就出地狱了。
像释迦牟尼佛当年，前生，无量劫前也曾经堕过地狱，堕到哪里?堕到火车地狱，地狱里面专门有这种刑罚，车喷著火蹍这些众生，众生还要被抽筋，把筋抽出来拉这些火车。当时释迦牟尼佛前生在这个地狱里面受苦，看到自己的同类被这些鬼卒剥皮抽筋，要拉这个车，他一念生起慈悲心，想到众生这么苦，我愿意代替他受。於是就跟那个鬼卒商量，能不能够这样?你暂时不要剥他，不要抽他的筋，你在我身上抽两条筋出来，我愿意代他受，让他的痛苦能够暂时歇一歇。结果那鬼卒，在地狱里面没道理可讲的，拿起狼牙棒，一下子就把他打死了。结果一打死，好事，出地狱了。你看一念慈悲心生起，他就离开地狱了。
在《诸经佛说地狱集要》里面，有专门会集了《经律异相》里面「地狱部」的经文。我们看《经律异相》第四十九卷「地狱部上」，《经律异相》它是把经文里面的内容做分类，分专题把它列出来，这很便於研习经教的人做参考资料，里面内容很丰富。第四十九卷是讲，「金刚山间八大地狱各有十六小狱」(第十一品)，这是出自於《长阿含经》，我们来看这里头的经文，我们也节录一些。「四天下外有八万天下而围遶之」，这是讲一个单位世界有四天下，所谓北俱卢洲、南赡部洲、西牛货洲、东胜身洲四天下，我们这是南赡部洲。这四天下外有八万天下围绕，「八万天下外复有大海」，这个大海可以理解成像星系之间的空间，「海外复有大金刚山，山外复有山亦名金刚」，山外还有山，金刚山。这个金刚山，有的经典里面称为大铁围山，为什么?因为这个山重重的围起来，叫铁围山，像个水桶一样。「二山中间日月神天威光不照」，这两个山之间那个地方黑暗，日月光明，众神和诸天的光明照不了那里。
这里面有八大地狱，哪八大?这里讲的名相跟前面讲的一样，一曰想，想地狱;二曰黑绳，黑绳地狱;第三推岬地狱，也就是《大智度论》里面讲到的堆压地狱;四曰叫唤地狱;五是大叫唤地狱;六是烧炙地狱，也就是前面讲的炎热地狱;七曰大烧炙地狱，这是大炎热地狱;八曰无间，这个无间地狱前面有讲到，最苦的地狱。其一地狱，每一个地狱，各有十六个小地狱，所以这一个地狱不是就是一所地狱，它里头有很多的。
底下我们来看分别介绍「八大地狱」的状况。首先讲想地狱，有十六种，十六种是小地狱，把这名相列出来了。第一曰黑沙地狱，二曰沸屎地狱，三曰五百钉地狱，四曰饥地狱，五曰渴地狱，六曰一铜釜地狱，七曰多铜釜地狱，八曰石磨地狱，九曰脓血地狱，十曰量火地狱，十一曰灰河地狱，十二曰铁丸地狱，十三曰釿斧地狱，十四曰豺狼地狱，十五曰剑树地狱，十六曰寒冰地狱。这是把十六个等活地狱里头的(也叫想地狱里面的)小地狱给我们讲出来了。
我们看第一个想地狱其中里面的众生，这个经文我们不念了，我们给大家稍微用白话讲一讲。这个等活地狱(也叫想地狱)的众生，他的手上都生有铁爪，像那种豺狼一样的铁爪，互相非常的瞋怨，互相的来抓，把对方要杀死。还有一些众生，里面的众生都有毒害想，念头都不善，手执著刀剑互相的来砍、来刺，或者把对方的身体给切割、斩坏，甚至把对方的肉一片片的挖下来。地狱里面人与人之间就是这样，拼命的争斗、相杀，互相就这样的残杀。死了以后，冷风一吹就复活了，然后又互相的残杀，一直到受罪受满为止。前面有讲到，除了众生之间互相残杀，还有也被地狱里面的鬼卒来残杀。
这个想地狱是属於大地狱，里面还有小地狱，大地狱的罪报受满了，然后就出来在小地狱里面受苦。
第一个小地狱叫黑沙地狱。黑沙地狱是什么?他自己不知不觉到了这个黑沙地狱里面，那里面有热风暴，就像沙尘暴一样，但是那个沙是热的，那黑沙非常热，滚烫，吹到身上，把身上的皮、肉全部烧掉，甚至骨头都燃起火，身上因为燃火被烧烂。而且他烧烂了还死不了，就像人间遇到火灾，那个人都被烧焦了一样，但是他还有气，一口气没断，受这个苦难。受这个苦，他就不会死。不像在大地狱里面，想地狱里面他会死，死了之后被冷风一吹又复活。这里头不用死的，但是更苦。
受苦受得差不多够了，出了黑沙地狱，到下面一个地狱，沸屎地狱，这个里头全是屎尿，污秽不堪，而且这些屎尿都是沸腾的。这些屎尿因为沸腾，而且它要把这个罪人淹没，罪人就想挣扎，就好像一个人在大海里面他要挣著把头露出来，或者抓一样什么东西能够浮起来。那里头有很多铁丸，热铁丸，罪人就是抱著这些铁丸，不想沉到沸屎里头。但是那个铁丸把他的身体、把他的手也都烧烂了，然后还要把这个铁丸吞进去，从他的咽喉一直吞到腹部，吞到哪里，哪里都被烧焦。那里头还有一种铁嘴虫，在沸屎里就好像屎虫一样，但是这个屎虫它的嘴是铁的，非常刚利、锋利，专门吃众生的肉，一直咬到骨髓，那个苦毒是无量的。而且受这种罪他还不肯死，还留一口气在。
第三是五百钉地狱。沸屎地狱完了，是第三，五百钉。这五百钉什么意思?他从沸屎地狱受苦受够了就出来了，然后就附到铁钉地狱里面，就是这个地狱都是铁钉。里面有狱卒把罪人抓到铁板上，把罪人的身体摊开，手足什么的都得伸展，然后把那个铁钉钉在手足上，钉到全身上，全身上下总共五百钉。这个痛苦也是非常难以忍受的，所以罪人号叫不堪，但是还死不了。下面就是饥饿地狱，饿地狱。
五百钉的这个铁钉地狱受满了罪，就到饥饿狱。因为他很饥饿，看到了热铁他就想去吃这些铁丸，或者是熔了的铜(铜水)他也喝，喝进去，吃进去，通身没有一处不焦烂。
再到底下是渴地狱，饥饿地狱受满了就到渴地狱。很口渴，他要舔那个热铁丸，铁丸放到口里，结果把唇、舌统统烧烂，一直吞下去，没有一处不焦烂。
下面一个是一铜釜地狱。这是渴地狱受满罪了，再到一铜釜。一铜釜是有狱卒的，这都是鬼刹，非常的瞋恨，怒目看罪人，把罪人抓起来，把罪人的脚提起来，让他头向下、脚向上，然后放到了那个铜釜里面。铜釜就是铜锅，大铜锅，那铜锅里面都是沸汤，沸汤应该是不止一百度高温，罪人被狱卒倒悬著插在热汤里面，到处上下回旋。有点像什么?世间人吃所谓的鱼片粥，生鱼片粥，把那个生鱼片放到了粥里面，上下滚一滚，结果身体全部都熟了、都烂了，而且还没死。我记得曾经有人跟我讲过，说他们曾经吃过一道很残忍的菜，是什么?把那个鱼，活鱼，活蹦乱跳的，放到那个油锅里头去煎，生的煎。因为那个油是滚烫的，鱼一放下去，那身上的肉全部熟了，煎熟了，但是嘴和它的尾巴露在油外面，还在动。用这种残忍的方法来残害动物，将来他这个人，不论是做这个菜的人，或者是吃这种菜的人，到地狱就要受这同样的果报，被鬼卒就是这样弄，他死不了，活受罪。这都是小地狱，要大地狱这更不得了。
第七种是多铜釜。从一铜釜出来之后，到多铜釜。也是鬼卒抓著罪人的脚倒悬著放到锅里头，这是不仅有一个锅，放在一个锅里头煮熟了，煮烂了，又到第二个锅里面又继续煮，叫多铜釜。
第八是石磨地狱。出了多铜釜地狱，到石磨地狱里面，狱卒把罪人抓起来放到热石上，像石板非常热，把罪人摊在上面，手足得舒展开，然后用另外一块大石头，也是热石，压在他身上，压了之后，然后就磨，把他的骨肉全部磨烂、磨碎。但是他神识竟然不死，他非常痛苦，可是他还有一口气在。
第九脓血地狱。这是出了石磨地狱之后，到脓血地狱，脓血都是沸腾的，这罪人在脓血地狱里头，就好像一个池子里头到处跑。沸腾的血，沸腾的这种液体，很污浊的液体，把他的身体、头面都煮坏煮烂了。他又吃这种脓血，那脓血到了身体里面都是剧苦，非常难忍的痛苦。
下面第十个小地狱是量火地狱。量火地狱里头有大火，一直都在烧，这些罪人在火海里头到处跑，他们手拿著一个铁升，可以量的，量什么?量那个火。所以他抱著这个铁升想去量火，全身都烧得遍体焦烂，呻吟声、号哭声震动天地。
下面灰河地狱。从量火地狱出来，到灰河地狱，灰河是「纵广深浅各五百由旬」，这是很大的一条河。一由旬一般讲四十里，五百由旬那就是两万里，长宽深都是两万里，所以你在这个河里头是没办法逃的。灰河里头涌出沸腾的恶气，就像水蒸气一样，但是这水蒸气是恶毒的、恶臭的;而且河流它有水的那种迂回的水声，这个水声非常可怕;河岸上有剑树林，树林都是剑，锋利的这种剑，剑树刀林，这树每一个枝条都是锋利的刀剑。罪人到了河里面随波上下，在那沉潜，然后起来，这个水也是滚烫，所以他们要挣脱出来，挣脱出来，但是又被河岸的这些剑刺得全身内外都流著脓血，苦痛万端。出了灰河，到了岸上，爬到树林上，利剑又把他的身体割得伤破，体无完肤，甚至还有豺狼来吃他的肉。他走上剑树的时候，它的剑刃是向下的，就是能够把他刺伤的;他下树的时候，那个剑刃是向上的，他等於像羊肉串一样被刺了进去。所以在攀剑树的时候，那手、足全部都割断了，皮肉都割裂了，最后只剩下白骨连筋。结果树上还有铁嘴鸟，专门啄食罪人的脑，所以罪人苦毒无量，叫喊不停。然后又到了灰河里面继续随波沉没，还有铁刺刺身等等，又重新来过。到冷风一吹，他又从河里头起来，非常的可畏。
下面第十二是铁丸地狱。到了铁丸地狱，有狱鬼要把铁丸投掷到这个罪人手上，他接了这个铁丸，那铁丸是大火球，一接那手足就烧烂了，然后全身也被烧起来。
第十三个小地狱是釿斧地狱。釿斧地狱是被狱卒把罪人放到那热铁上，然后用那些釿斧，就是刀、斧头，斩他的手足，割他的耳鼻，斩斫他的身体。就好像世间人杀生，杀鸡、杀鱼，把众生的身体切成一块块，将来他们都到地狱受同样的报应。
第十四是豺狼地狱。从釿斧地狱出来到豺狼地狱，那里头有豺狼，一大群一大群，都争相要咬这个罪人，罪人跑，跑不掉。豺狼的牙也很锋利，一下子把罪人的肉就撕下来，剩下骨头，那脓血拼命的往外流。
第十五个是剑树狱。那是一个剑树林，剑树林里面有暴风起来，把这剑树的树叶全部吹下来，那是一把一把的钢刀，吹下来之后刺到罪人的身上，所以头、面、身体没有一处是不被伤害的，体无完肤;更有这些铁嘴鸟还要啄他的两个眼睛，所以苦痛悲号，那是非常难忍。
最后是寒冰地狱。寒冰地狱，那是大寒风吹到身上，整个身体都冻得皮肉都脱落。如果是在冬天，我们要是到大东北，到哈尔滨，甚至到长白山那里去，把身上的衣服全部脱光，那身体就会冻成青紫色，甚至皮肉都可能会冻落，最明显的有人耳朵就会被冻落。更何况这地狱里头还有大寒风吹，把人身上的皮肉全部吹掉。
这些地狱，《经律异相》经文里面讲是「身为不善，口、意亦然，斯堕想地狱，怖惧毛竖」。为什么他会堕到这些地狱当中?在想地狱里面，就是等活地狱里面受苦，受完了之后还要到十六个小地狱，那个小地狱也不得了，一重一重的地狱都要受完才能出离。为什么会这样?前生身口意造作不善业，这是一个总说，细说那就太多了。这是讲到第一个大类等活地狱，或者想地狱。
「八大地狱」第二个是黑绳地狱，黑绳地狱里面它也是有十六个小地狱在周匝围绕。为什么叫黑绳地狱?原来地狱里面有狱卒把这个罪人捉到热铁上，把身体都舒展开，就好像我们讲做肉饼一样，把这个身体舒展开，用热铁绳把这个身体固定住，然后去量，用热铁斧按照那个绳所量出来的一道一道，把罪人的身体斩作百千段。所以我们如果是杀生，这样来对待众生，将来你想想，你要到这里面受苦，一报还一报。另外还要用锯子锯。还有这个地狱里头，有些地方那铁绳都交横无数，就像个网一样，然后这些狱卒把罪人赶到这个网里头。这些热铁绳非常锋利，就好像我们讲的钢丝一样，而且是高温，钢铁条一样。还有恶暴风一吹，把这个铁绳吹得拼命的摇摆，这一摇摆就把这里头的罪人切割了，而且皮肉、身体全部都被烧坏，痛苦万端。这叫黑绳地狱。由黑绳地狱出来，又要经过刚才所讲的十六个小地狱，从黑沙地狱一直到寒冰地狱，然后才命终，就是才可以出离。经文上讲，为什么会堕到这个黑绳地狱里面?前生「恶意向父母、佛及声闻，则堕黑绳狱，苦痛不可称」。因为对父母不孝顺，恶意向父母，我们讲忤逆父母，大逆不道，对佛菩萨、对圣贤人，声闻是阿罗汉，包括世间圣贤，用恶意相向，将来都到这个地狱里面。
第三大类，推岬地狱，每个这种大地狱都有十六个小地狱围绕，先受大地狱之苦，然后出来逐个逐个小地狱去受，从黑沙到沸屎、到五百钉等等，一直到寒冰地狱。这推岬是什么?有两座石山，两山相对，罪人被赶到山里头，然后这个山自然合起来，把罪人压扁，这骨肉都被压碎，然后山就分开了;分开之后，这个身体恢复，继续被这样去挤压。还有大铁象，这个象是铁的，身体是铁的，举身都是燃火，咆哮而来，然后把罪人踩在地上，在那里踏。罪人被踏到身体都糜烂，脓血都流出来，在那里哀号、悲叫，还不能死，那口气还断不了。然后狱卒还把罪人抓到大石上，把地上的铁杵拿起来进行捣，把他捣碎，一直捣到皮肉糜烂、脓血流出。反正种种的刑罚都是像挤压、像捣磨这类的，出来之后再经过十六个小地狱。这是「但造三恶业，不修三善行，堕推岬地狱，苦痛不可称」，这是造三恶业，三恶业是什么?贪瞋痴、杀盗淫，身造杀盗淫，意造贪瞋痴，感得地狱的这些苦报。
第四个大地狱叫叫唤大地狱。狱卒把罪人扔到大锅里头，里头有热汤一直煮这个罪人，他当年这样煮众生，现在被狱卒来煮，他在沸汤里面号叫，苦痛心酸，惨不忍闻。狱卒又把这个罪人放到一个平底锅上(我们讲平底锅)去煎熬，所以他就大声叫唤。这是什么?「瞋恚怀毒，造诸恶行，堕叫唤地狱」。这都是讲大类，详细是说不清、说不完，总的地狱业主要业因就是瞋恚，所以常发脾气、常有恼怒心、有恼害心，有逼恼众生，或者嫉妒、或者是怨恨这些念头，或者怀有毒恶的心念，造作种种的恶行，都要堕到叫唤大地狱。
第五个大地狱是大叫唤大地狱。比那个叫唤大地狱更甚，狱卒把罪人抛到大铁釜当中，就是大铁锅里头，或者是大油锅，里面有沸汤、有热油煮这个罪人。这个刑罚差不多，但是程度上比那个叫唤地狱更厉害，所以叫大叫唤大地狱。什么业因造成的?因为生前有邪见，尤其是对圣贤教育不相信，而且是批驳，自己好恶心很重，就是什么事情自己为所欲为，任意妄为，不顾后果，喜欢怎么做就怎么做，造作了很多恶行，将来堕大叫唤地狱。
还有烧炙地狱，是将罪人放到铁城里头，这整个大铁城里头都是燃火的，罪人在里头被烧;还有铁楼，楼上内外都是火，也是被这样烧。反正这是专门是用火烧的，让罪人烧得皮肉焦烂，苦毒无量。
第七、大烧炙地狱，大铁城里头的火更厉害，比这烧炙地狱更厉害，叫大烧炙地狱，烧到罪人的皮肉没有一点是完好的。还有大火坑，这个火坑里面火焰非常炽盛，那个坑的两岸都是大火山，狱卒把罪人用铁叉叉起来，然后放到火里去烤，就像我们烤羊肉串这样烤。
最后第八是无间地狱。无间地狱是狱卒把罪人抓住，剥他的皮，从头到脚底全部皮都剥掉，然后用这个皮缠著罪人的身体，把这个罪人放在火车轮底下。这个火车不是我们现在坐的火车，它是带著巨大的火的那个车来蹍这个罪人，然后在这个身上来回的蹍，一直把他身体蹍到碎坏为止，皮肉全部脱落。还有大铁城，四面都是火起，没有一个地方没有火的，这罪人就在这火里头到处奔腾、奔跑，想躲避没办法躲避，遍身烧得焦烂为止，罪人被烧得身体肢节全部都是燃起火。这是什么?过去所见的、所闻的，眼耳鼻舌身意接触的都是恶。罪人在这地狱里面也是这样，看不到好色，听不到好声，闻不到好香，全部是什么?见恶色、闻恶声，鼻闻臭气，身所触的都是苦痛，意所思念的都是恶法，一直到罪报完了为止。这都是前生造作重罪，所以生到无间地狱当中，这第八个大地狱是无间。
这八大地狱，每一个都有十六个小地狱，很多的经里面都有讲到。像我们熟知的《地藏经》讲到，但是没讲得那么详细。在《诸经佛说地狱集要》里面，引的第一本经讲得最详细，是《正法念处经》第五卷，我们从「地狱品」里头抽取一些经文来讲一讲，这里面有讲到这个地狱的时间有多长。
我们来看经文，「彼比丘，若见闻知，或天眼见，若有杀生，乐行多作此业普遍，杀业究竟，和合相应，堕活地狱根本之处」。这是佛跟这些比丘弟子们讲的，若见闻知，如果你们看到或者听闻知道，或者你用天眼看到(有天眼通的人他们能看到地狱)等活地狱。这里特别讲到杀生的业报，我们这个经文里头，《无量寿经》第三十五品讲的五恶、五痛、五烧，第一恶就是杀生恶。杀生，尤其是跟等活地狱相应，这个杀生的人乐行，他很喜欢做，多作，造得很多。此业普遍，杀业究竟，就是真把这个杀业做彻底了，他起杀心，有这个举动，而且真把生命给杀了。杀业究竟，和合相应，身口意都和合，都在做这个杀，这样的人堕等活地狱根本之处。根本之处就是最大的地狱，旁边有十六个小地狱，刚才讲到。
「杀生之业，有上中下。地狱受苦，亦上中下」，这个很清楚了，造作的杀业根据它的程度来分有上中下三品，所以地狱里面受苦也有上中下三品，都是相应的。「彼地狱业，何者为上」，哪个是上品地狱业?「彼杀生者，若杀善人，若受戒人，若善行人。有他众生，有众生想。有杀生心，断其命根。此业究竟，心不生悔。向他赞说，而复更作。复教他杀，劝杀随喜。赞叹杀生，若使他杀。如是痴人，自作、教他，罪业成就，命终生於活地狱中」。这是讲到上品的杀业，杀谁?杀善人，杀持戒修行人，或者是善行人。这个善人是心地善良，善行人是正在做有利於众生的事业、这些好的行为的。有他众生，有众生想，这是什么?在杀的时候，他知道所杀的是一个生命，不是误杀，他真有这个念头，起杀生心，所以是故意杀。断其命根，真杀了，让他气绝身亡。此业究竟，这个杀业就究竟了，就是做彻底了。杀了以后还心不生悔，没有悔意，不肯忏悔，这种人良心已经泯灭，不知道造这么重的罪业，他不以为然。还甚至向他赞说，说自己很有能力，以恶为能，忍作残害。而还要更作，造完之后还继续做，还叫别人做，还劝别人杀，见到别人杀还随喜，看到人被人杀死，他没有生怜悯心，还随喜那个杀生，还赞叹杀生。这个真有，譬如说你要开了一个海鲜店，生意很红火，有人来赞叹你，你真厉害，生意这么火，你很有能力。赞叹杀生，鼓励他杀生，这都是有造杀业。若使他杀，自己虽然没有亲自动手，叫别人来杀。这种人，如是痴人，愚痴的人，不知道造作罪业极重，将来堕地狱，自己做，还叫他做，罪业成就，命终就堕到等活地狱当中。
「如此人中若五十年，彼四天王为一日夜。彼数亦尔，三十日夜以为一月，亦十二月以为一岁。彼四天王若五十年，活大地狱为一日夜。以恶业时有下中上，活地狱命亦下中上」，这是讲堕到等活地狱里面的寿命。这里讲的如此人中，在人道若五十年，五十年对於四天王天的人来讲算是一日夜，四天王天一天等於我们人间五十年。用这种算数一样，对地狱来讲，我们先看三十日夜为一月，就是一个月算三十天，十二个月为一年，那我们可以算算，四天王天一年相当於我们人间多少年?那就是五十年乘上三十天，乘上十二个月，你乘一乘看。然后彼四天王若五十年，四天王天它五十年等於活大地狱一日夜，在等活地狱里面一昼夜相当於四天王天五十年，而四天王天一天是我们人间五十年，那你就可以算算等活地狱里面一天等於我们人间多少年。以恶业时有下中上，活地狱的寿命也有下中上，罪人在活地狱里头寿命他有不同，看他生前造作的罪业程度，但是他们的时间跟我们的算法是，他的一天等於四天王五十年，四天王的一天等於人间五十年。
下面经文又说，「有中间死，随业种子多少轻重。活地狱中，或一处受，或二处受，或三处受，或四处受，或五处受，或六处受，如是乃至十六处受，乃至恶业未坏未烂，业气未尽。彼地狱中，五百年命，依天年数，不依人中」。这个寿命长久，如果是中间死的，就是他不是上品的恶业，可能是中品或者下品，他中间就死了，死了就出地狱，随业种子多少轻重，这是根据他的业力不同，所以他的寿命不同。在等活地狱当中，有在一处受苦、有两处受苦等等，一直到十六处都要受，刚才也讲到了，除了根本处以外，还有十六个小地狱。乃至恶业未坏未烂，就是恶业没有消尽，在地狱里头要继续受苦，寿命很长。在地狱里面寿命一般是五百年，但是这个五百年不是人间算法，因为它一天等於四天王天五十年，而四天王天一天等於人间五十年，这么个算法，所以依天年数，不是依人中那个年数。这是讲到等活地狱的寿命，那其他的，八大地狱其他七大地狱，你就可以想像出来，这里就不详细说明了。
那无间地狱的寿命最长，用人间算真的是永劫，无量劫。所以佛劝我们观察地狱这种状况，了解地狱的种种情状，都是我们的心所变现的，由恶念头变现出这个恶境界。在《正法念处经》当中，它举出几个等活地狱里面的小地狱，刚才有讲到了沸屎地狱，在《正法念处经》里面叫屎泥处，就是沸屎地狱。这里特别讲到一些业因，造什么因感这个地狱报?经文上讲，如果是杀生的话，用欲心杀。譬如说你想吃那个动物，想吃就要杀;或者是你在打猎的时候，用鹰、用雕放出去杀;或者杀鹿，特别提到鹿，打猎而不忏悔，这些人到地狱里面就要受这个地狱罪报。在沸屎地狱，刚才已经讲了，是被沸屎在那煮，他要出离的时候，还有很多金刚嘴的虫子咬这个罪人的身体。罪人吃这些屎，还要被虫子咬，从这个嘴一直咬下去，身体全部坏烂，节节分离。所以这是前生造这些杀业，养这些雕、鹰来打猎，甚至是养鸟雀吃小虫，或杀鹿，这里都提到了，要堕这个地狱。
又讲到等活地狱有个刀轮处，刀轮处大概就是前面我们提到的釿斧地狱。这是什么?过去以刀来杀生，像在厨房里面宰杀生命，或者你自己不杀，叫别人来杀，你到海鲜酒家叫鱼、肉，自己不杀叫人杀，罪业是一样的，都要堕这种地狱。这个地狱是被刀来砍，砍完之后还要用火烧，烧到最后身体都碎坏了，碎到像芥子一样小，芥子就像芝麻粒一样。这都是什么?前世造这些杀业自然感得的境界。
还有一种等活地狱(这是举几个例子来说明)叫做瓮熟处，大概就是之前所讲到的铜釜，那是什么?在那里面被烧、被煮。造什么因会堕这个地狱?还是杀生，经里面举出几个，杀骆驼、杀羊、杀众鸟、杀马、杀兔，杀熊，有毛的畜生，像鸡、鸭都属於这类，为了吃它的肉，把它的毛给脱下来，然后烧煮。这些恶人因为这种恶业的因缘，死了以后就堕到这种地狱当中，他阿赖耶识里面这些恶业种子翻腾出来，变现这些烧煮的大锅，他自己被烧煮。这都是什么?心所在那里变现的，自作自受。所以真正明了这些地狱的苦状，我们要发大心求生净土，永脱轮回，把贪瞋痴的习气要彻底息灭;不息灭贪瞋痴，这些地狱的业就断不了。《无量寿经》经文上讲「所受寿命，或长或短」，讲到这里。
下面讲『相从共生，更相报偿』，这是「表冤冤相报，没有穷尽」，在《会疏》上解释说，「杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨」。不是说地狱业受满就没事了，出来之后还要还命债，互相的酬偿命债，那都是生生同出，大家一起出生，就是为了酬偿业报，彼此互相杀害、互相报怨。譬如说被杀的，他要索命债，必须去追逐那些怨怼，是同时出现在世间，他们俩才能互相报偿，这叫相从共生。例如这一生杀羊，羊死了将来变成人，那前生杀羊的人他出生他变成羊，人死为羊，羊死为人，人来杀羊，羊第二世又变成人杀回这个羊，互相酬偿命债。又譬如说「猫死为鼠，鼠死为猫」，互相的残害，更相报偿。所以人与人之间都是什么?互相讨债、还债，互相报复，在报复当中又结了新怨，新的怨恨，了无出期。所以真正明了了，千万不能造杀业，造了杀业将来必须酬报。
佛家有个故事就讲到，有一对夫妇生了一个儿子，不久丈夫去世了。儿子很聪明，母亲很疼爱他，可是没多久这母亲也去世了。儿子长大了，娶了隔壁有钱人家的一个女儿，结果这个女儿是谁?就是他母亲转世来的，刚好嫁给她自己的儿子为妻，因为前生疼爱这个儿子，所以亲情不断，转世成为了恩爱夫妻。结果夫妻俩又生了一子，爱如掌上明珠。有一天杀了一只鸡来煮食，夫妇俩互相对饮、吃肉，还有小儿子在旁边，很和乐。结果有个僧人进来跟他们讲，你为什么要杀害你的父亲、奸淫你的母亲?指著丈夫讲，杀害你的父亲、奸淫你的母亲，还养一个冤家在这里。这一家人听了就很愕然。这个僧人有神通，把天眼、宿命通借给他们用，结果他们一看果然是这样的。这个养的儿子是前世的冤家，他们夫妇原来前生是儿子和母亲的关系，再看桌上的鸡肉，这鸡前生是这个父亲，这只鸡前生跟这个太太前生是夫妻。这对夫妇看了之后开悟了，於是跟这个高僧去学道去了，这佛家有这么一段因缘故事。所以生生世世搞轮回，就搞这个，所谓「相从共生，更相报偿」，没意思!真的要出离，求生净土，永脱轮回。今天时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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净宗根本戒 定弘法师主讲 (第七集) 2012/2/24 香港佛陀教育协会 档名：57-068-0007