问：下面第二个问题，有人说，只要有信有愿，散念亦能往生，请问这样说对吗？
定弘法师答：对，没错！有信有愿，乃至十念，必定往生。但是那个临终的十念，就必须是不怀疑、不夹杂、不间断。那个十念里头具足了至心信乐，具足了所有善根，心心迴向，没有丝毫疑惑，没有丝毫夹杂，这十念也属於一向专念。一向，一个方向，就是西方极乐世界，见阿弥陀佛。专，专里头没有打妄想，没有夹杂，专念，乃至十念，必定往生。但是你要保证得了，这个临终十念是专念。万一要是夹了一个妄想，完了，这辈子就完蛋了，那就下辈子不知什么时候再重新遇到净土法门。你能不能下这个赌注，我临终就赌一把，看看那十念能不能专？这个有点不太保险，是吧？那你还是平常就多念。平常要念到专念了，你念佛功夫可以成片了，那你临终就不用愁了，你肯定是临终那十念也是成片的。更何况念这句佛號真帮助你消业障，临终最怕的是业障，障住你，你就往生不了。所以平常就得多念佛，消业障，增福慧，就为临终做准备。
古人说得好，「养兵千日，用在一时」。平常练兵，练兵干什么？就是临终打好那一仗。临终的时候，往往是冤亲债主都现前了，魔军现前的时候，你能不能突围出去？就靠你那句佛號。那个佛號有没有力，你要平常有功夫的积累。但是你也不要害怕，说我现在没有功夫，是不是就不能往生？那你又疑虑了，你又不是至心信乐了。所以怎么办？最具体的做法，平常你得每天听经，每天念佛，不要中断，一直坚持到临终，哪有不往生的道理！实在是散念，他不能够有定课，每天专念没有这个时间，这什么？福报很小，业障很重的人。真的，现在这个时代，这种人多，包括我自己本人在內。你说我也不可能一天到晚都是阿弥陀佛专念，我现在师父期望我还是要弘法利生，得走讲经的道路，我出家，师父是希望我將来能够为復兴佛陀教育出点贡献，出点力，那就得讲经说法。这讲经说法得备课，所以你必须拿出很大部分时间来学习，钻研经教。但是这个確实不妨碍。
有的人可能连这个福报都没有，他上有老下有小，工作很辛苦，听经的时间已经不多了，再加上你还拿出时间念佛，恐怕一天顶多念个半个小时，就不错了。平常只能散念，走路、吃饭、等车、上下电梯，接个电话，电话铃响的时候，对方还没接的时候那几秒钟，都阿弥陀佛、阿弥陀佛，都散念，见缝插针，那也可以。这个法门广大，念一句佛號就消业障，反正你一有机会就念上几句，十念法，这也很好。我们就用十念，反正一有空我们就来个十念。这十念也就是一、二分钟，一分钟的时间都行，念得再慢也就一分钟，念得快的三十秒，二十秒。甚至你十念的时间都没有，你先念上两句。譬如说你接电话，电话铃，给某人打电话的时候，对方响了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，对方接了，您好，您是谁，我是谁，讲完了，讲完之后一放下，继续第三句，阿弥陀佛、阿弥陀佛，把这十句念完，也行。这散念够散了，只要你能至诚，散念到最后临终也能往生。最关键是至心信乐，只要你真能放得下，所有的事情，说白了，就是为了应付应付。
印光大师讲得比较正面一些的，叫敦伦尽分，就是尽到义务、尽到本分。我就没说得这么文气了，就简单一点，你要把你的所有的事对付好就行。该孝养父母的孝养父母，该养育儿女的养育儿女，自己要工作挣点钱，也不要贪多，有得吃，有得住，有个小房子能够避避风雨，不要再贪多了，就是老实念佛，一直念到临终往生，啥都不求，这就是至心信乐。谁都能做得到，只要你肯。所以往生与否，用最简单的话来讲，就是只要你肯，你就能往生，就看你肯不肯。蕅益大师说「总在信愿之有无」，那信愿是什么？就是你肯去。
像我爷爷他只有小学三年级的文化程度，也没听过经，我跟他讲这个「往生与否，总在信愿之有无」，他听不懂，太文縐縐了。所以有一天他问我，我到底能不能往生？我说你只要肯就行。简单讲，你肯不肯去？肯去就能往生。肯去你得真肯，真肯你得肯放得下，你这个娑婆世界、你这现在的这些家亲眷属、你的財產、名闻利养、包括你的身体，你都得肯放得下。就是你肯把它扔掉了，不要了，隨时隨地做好走的准备，这就是肯。然后你去念佛，那你就肯定往生。所以要从这里自己细细检点一下自己，到底我的心是不是至心信乐？是不是真肯去？这个你只有问自己。你也不要从別人口里討什么说法，你別问別人我能不能往生？这个何必问人，问你自己就知道了，你肯不肯去？