持戒念佛报师恩---二○一四年九月澳洲净宗学院「戒学研习班」定弘法师心得报告
尊敬的恩师上人慈鉴：
惭愧凡愚弟子定弘久蒙恩师上人慈悲栽培，廿年闻法，十载随侍，去年初又幸得恩师上人送弟子到正觉精舍清公和尚座下学习戒法，打好修行基础。今恩师上人又特开弘慈，邀请清公和尚、上天下因律师、上果下良律师，来澳洲净宗学院为全球净宗四众同修讲戒传戒一个月，同时又为大众宣讲『净土大经科注』及对『无量寿经学习班』开示，净律并弘，道俗兼济，可谓『兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门』，大击法鼓，高显戒幢，人天普庆，诸佛欢喜。
本次『戒学研习班』的成就，是众缘和合，千劫难遇，所谓『缘之所在，恩德宏深』。
有恩师上人大力提倡「戒律很重要」，号召全球净宗同修认真学习戒法，虽已年近九旬，仍奋不顾身，远渡重洋，到澳洲净宗学院率领同修们拜师学戒，作影响众，每日亲临现场躬听清公和尚讲戒。恩师上人德高望重，人天归仰，而示现谦卑好学，为法忘身，无缘大慈，同体大悲，为我们做了最佳表法。
又有三师和尚为报恩师上人之德，虽法务繁忙，而拨冗一月，来学院讲戒授戒。因为课程密集，而讲戒又须非常严谨，故备课耗时，三师每天夜以继日在寮房备课，分秒必争，甚至连出来晒晒太阳散散步的时间都几乎挤不出来，弘护戒法，不惜身命。每次讲课皆至诚恭敬，一丝不苟；每日清晨虔诚礼佛，求佛加被，令听众得到真实法益，且示现持戒精严，皎如冰霜，威仪有则，代众生苦。三师慈悲利众之身教言教，感人至深。
又有净宗学院平法师奉恩师上人慈命，不顾身疾，两次赴台湾正觉精舍恭请三师和尚来学院讲戒，并且协助安排课程。全法师不辞疲倦，带领四众同修做早晚课，念佛诵经，排班过堂，管理有序。庄法师亲率义工菩萨们下大寮，不辞劳苦，每日按时为大众备好丰富的饮食。其它常住的法师和义工菩萨都是忘我奉献，全力护持，令现场的学员以及全球网络直播的学员，皆能安心学戒，无诸障碍。
还有来自世界各地的法师、居士，会聚一堂，恭聆戒法，谨记佛陀遗命，落实「以戒为师」，为佛门出家在家四众做好样子，护持正法久住，共襄盛举，功德无量！
弟子有幸全程参加「戒学研习班」，认真听讲，对恩师上人讲席中常提的「戒律很重要」以及《华严经》所云「戒为无上菩提本」，有了更深入的认识，获益无量，欢喜无量！无限感恩师父上人、三师和尚、学院常住法师、义工菩萨们慈悲成就此「千载难遇」的殊胜因缘！
弟子不揣鄙陋，敬呈以下四点粗浅心得，供养师长同修，聊表无限感恩之意。
一、持戒为本，净土为归
净宗学院一个月的「戒学研习班」，出家、在家的学员们全程受八关斋戒，每日早上五点上早课，上午、下午、晚上共八个小时的课程，还有拜佛三百，念佛一万，尽管是满负荷的功课，而每一位学员都在法雨甘露的滋养中而乐此不疲，法喜充满。
本次「研习班」的课程包括：恩师上人讲《净土大经科注》及对《无量寿经学习班》开示；清公和尚讲《南山律在家备览》宗体篇；天阇黎讲《梵网经菩萨戒》、僧尼戒学座谈会、戒学答问；良阇黎讲《沙弥十戒威仪录要》。三师还为四众同修授五戒、梵网菩萨戒，以及全月的八关斋戒，带领大家两次诵戒布萨。全月课程精要充实，净土与戒律同时宣讲，令我们亲身体会蕅益大师所言「持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果」的深意。
《无量寿经》中「往生正因品」首段经文就说：「若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。」念公注云：「第一类正因，共有六句：一、受持本经，二、求生净土，三、发菩提心，四、严持诸戒，五、饶益有情，六、忆佛念佛。」此六句是一而六，六而一，随举一句，便含摄余五句。任何一句没做到，其余五句也没做到。例如，「受持本经」者，必定「求生净土，发菩提心，严持诸戒，饶益有情，忆佛念佛。」若后五句做不到，则不名「受持本经」。又如，「求生净土」者，必能「受持本经，发菩提心，严持诸戒」等，而「严持诸戒」者，亦必定「受持本经，求生净土，忆佛念佛」等。
故《观经》»三福中「具足众戒，不犯威仪」亦是往生净土及三世诸佛之净业正因，说明一切佛所制定的戒律都要具足受持：在家人应至少具足受持五戒；出家人应具足受持沙弥戒、比丘戒，乃至比丘三千威仪。无论是根本重戒，还是轻戒威仪，皆须轻重等持，尘点不染。弟子过去错误认为「不要犯杀盗淫妄的重戒就可以了，其余轻戒无所谓了」。现在终于醒悟：若轻戒不守，心便放逸，则重戒难保，往生有障。此正是「念佛人多，往生者少」的重要原因。
所以，蕅益大师云：「一心念佛者，必思止恶防非，而专精律学。专精律学者，方能决定往生，而一心念佛。现在绍隆僧宝，临终上品上生。」万不可认为「念佛就行，不必学戒持戒了」，蕅益大师明确告诉我们：一心念佛的人，必定会学戒持戒；若不思学戒持戒，则必不是一心念佛之人。既非一心念佛，则净土难生；又不肯学戒持戒，则三途有份啊！因此，印光大师在《净土指要》一文中指出：「凡修净业者，第一必须严持净戒」。
持戒念佛，是一不是二，祖训昭然，切莫轻忽。弟子忏悔过去轻忽戒律的罪过，誓愿今后一心持戒念佛，奉持蕅祖开示修行纲领「持戒为本，净土为归」。
二、三学一体，一句统摄
恩师上人开示我们：世尊一代时教，不离戒（律）、定（禅）、慧（教）三学，三学虽有次弟，亦是一体。恩师上人曰：「世尊之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗；禅以彻悟心源，明心见性，深契方便而无一法可得；教以澈法根源，明了诸法实相，究竟放下为宗。教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻。即教即禅即律，本来一源也。」
由此可知，戒定慧三学，是三而一，一而三，不可分离，不可或缺。因众生根性参差不同，于三学之中，分为正助之修。例如，清公和尚示现以持戒不正修，而有禅有教；贤公老和尚示现以念佛无上深妙禅为正修，辅以严持戒律、从明师受教。恩师上人一生示现以经教慧学为正修，而有戒有禅，导归念佛。三位大德一生示现，虽有各有偏重，而正助不二，三学一体；且僧僧互赞，卑己尊人，实为四众弟子之最佳楷模，振兴佛法之真实标榜也！
既知戒定慧三学，但有正助，不可排他，一即是三，三即是一；那么我们净宗学人以何正，以何为助呢？恩师上人告诉我们：要以一心念佛（定学）为正修，持戒（戒学）、经教（慧学）为助修。经教帮助我们「发菩提心，看破放下，深信切愿，求生净土」，戒学帮助我们「断恶修善，忏除业障，敦伦尽分，闲邪存诚」，有此二种助修，念佛自然得力，临终自然蒙佛接引。到念佛三昧境界，经教与戒律亦圆融统摄了。如蕅益大师云：「岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理（定学）都在里许，千七百公案向上机关（慧学）亦在里许，三千威仪、八万细行、三聚净戒（戒学），亦在里许。」由此可知，一句弥陀名号，统摄戒定慧三学。而净宗行人学戒学教，目的都是为了一心念佛，求生净土的。若念佛不能达一心（定学不足），还有怀疑、夹杂、间断，则仍须以戒学（除夹杂）和慧学（除怀疑）辅助，不可轻忽。
蕅益大师开示曰：「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。……真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧」。大师反过来又说：若「贪瞋痴念犹自现起，……种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。」所以，我们是否「真念佛者」，用这个标准一验便知，无须问人。若「贪瞋痴念犹自现起」怎么办呢？下手处，便须老实学戒持戒，持到「不复起贪瞋痴」时，便是「大持戒」人，亦方名为「真能念佛」者。恩师上人常叮咛我们，持戒是戒自己，不是戒别人。如果用戒条去对照别人是否犯戒，心生高下，高己慢人，我慢愚痴炽盛，便不是真持戒，更不是真念佛了。又若「种种他歧犹能惑志」怎么办呢？便须一门深入《无量寿经》，长时熏修，学到「不为他歧所惑」时，便是「大智慧」人，亦方名为「真能念佛」者。
上文恩师所言「律禅教本来一源」，此「源」即是吾人本具之真如本性，清净无染，本无一物。但因吾人无明动念，现妄境界，一弹指间三十二亿百千念，念念相续，幻化宇宙大千；又因吾人念念不觉，攀缘尘境，计我我所，造业受报，长劫轮回。
南山律宗教导吾人，受戒之时，发起弘誓，于吾心所现之一切有情无情境界上，翻恶为善，愿度众生，此时所得戒体，遍一切处，故十方一切境界皆成为吾人持戒之所。即此所得心地戒体，便是毗卢遮那法身。故《梵网经》云：「众生受佛戒，即入诸佛位」。又戒体即是本觉，起心护戒便是始觉，念念始觉合本觉，便成究竟觉。
净宗教人，吾心本来是佛，现在持佛名号，放下其它一切缘念，专心以此万德庄严之洪名为所缘境界。即此所称名号，便是阿弥陀佛法身。故《观无量寿经》云：「是心是佛，是心作佛」。又无量光寿，是我本觉；起心念佛，方名始觉，念念始觉合本觉，便成究竟觉。
由此可知，真持戒人，必是念念不忘戒体；真念佛人，必是念念不忘佛号。我等净宗学人，既受戒已，欲护戒体皎如冰霜、尘点不染，须从一句佛号上老实念去。
三、依止恩师，行效二公
《增壹阿含经》中说，有一次阿难悟出：善知识对我们修学佛法是至关重要的，于是就禀白佛陀说：「所谓善知识者，即是半梵行人也」，他能带领指引我们入善道以至于无为涅盘，所以我们修行的一半都要靠善知识啊！没想到佛答复阿难「你讲错了！」佛说：「夫善知识之人，即是全梵行之人……我亦由善知识，成无上正等正觉，以成道果度脱众生不可称计。……夫善知识之人。全梵行之人也。」故知修行成就，全靠善知识。
弟子众等福薄障重，身处五浊，又值末法，何幸能遇恩师上人，披弘誓铠，教化有情，禀弥陀愿，行普贤道，示现由《华严》导归极乐，十三次宣演《无量寿经》，令尘封千年之净土大经，今日全球放大光明，惠以末法九千年众生真实之利，令我等凡夫，亿劫苦轮，出离有望！如是深恩，纵百千劫，粉身碎骨，亦能酬报！又弟子众等根性愚钝，虽闻法多年，未能具足信愿，老实念佛，甚至多造众恶，毁犯佛戒。故今年以来，更慈悲劝令我等学习贤公老和尚老实念佛，学习清公和尚严持净戒。
弟子心中，恩师上人即是弥陀化身，专为弟子众等示现「说法狮子吼，广度诸有情」，「众生闻此号，俱来我刹中」；贤公和尚即是大势至菩萨化身，专为我等示现「都摄六根，净念相继」，「不假方便，自得心开」；清公和尚即是观世音菩萨化身，专为我等示现「悲体戒雷震，慈意妙大云」（法华经观世音菩萨普门品）。弟子发愿一生依止恩师上人法脉，专修专弘净土大经，效法贤公老和尚、清公和尚持戒念佛，此生决志求生净土。
四、净律并弘，报师深恩
当今之世，圣教陵夷，佛陀教育已如欲坠之危厦，若无恩师上人扶持，恐已倾崩于一旦！弟子久蒙恩师上人法乳深恩，又蒙恩师成就出家、弘法、学戒等殊胜因缘，岂敢暂望出家弘护正法之初衷？岂忍坐视佛法衰亡而苟安？
蕅益大师愿文曰：「我念末劫苦，破戒为第一。我思救苦方，无越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不灭。」因此，戒律于救度众生、护持正法有大功用，如《善见律》云：「毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住」。
而今遍观世界，谁能力挽狂澜，震慑魔军，救正法于未运，示群生出苦轮？唯吾恩师一人也！在此法弱魔强时代，恩师上人为众生指出「解门依无量寿经，行门唯持戒念佛」，作为自度度他之津梁，实为「径中径又径」也。恩师上人已是望九高龄的老人，还要一肩挑起弘护净土、戒律、中华传统文化、多元宗教教育等等艰巨重任，弟子又深愧自己业重福轻，障深慧浅，欲助恩师半臂而未能。深夜苦思心如潮，提笔欲述泪先流……
登高必自卑，行远必自迩。擦干泪水，老实做去。弟子众等一定遵照恩师上人慈命，努力学好戒律，打好基础，终身以持戒念佛为毕生行持，以绍隆三宝、续佛慧命为己任，专修专弘《无量寿经》会集本，普与众生，同生净土。以真实成就报答师父上人深恩厚德！
结束语
二○○五年三月，恩师上人为了复兴中华传统文化，带动大家学习《弟子规》，在净宗学院现场亲自听蔡老师讲课，为大家做影响众，唤起大家对《弟子规》等扎根教育的高度重视，而令《弟子规》迅速推广，十年之中，在全球遍地开花，结出硕果，令中华传统文化开始全面复兴。其功德不可言喻！
十年后的今天，因缘无比殊胜，恩师上人再次亲临净宗学院现场，带领大家学习戒律，带动全球净宗道场建立「持戒念佛」的道风，不仅大有功于净宗，且对续佛慧命，正法久住亦有深远意义！我们相信，未来的十年，必将是戒法复兴的十年，而戒法复兴，必将带来佛陀教育的全面复兴！则可以预期未来的中国乃至世界，必将如《无量寿经》所言「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让……」其功德更是不可思议！
教师节在际，弟子众等至诚感恩并敬祝恩师上人、清公和尚，天阇黎，良阇黎及所有师长色身与正法并永，净宗与戒律同兴！
定弘顶礼敬呈 二○一四年九月二十六日于澳洲净宗学院
恭录自:「无量寿经科注学习班第四回第85集 老法师」
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