【1】不分别为殊胜境界
问：在坐着念佛的时候，有的时候会出现那种幻觉，那什么时候是佛境，什么时候是魔境啊?
答：就是说不管是出现境界还是不出现境界，只要是你动念了，那就称为魔境，你不动念就是佛境，就在这上区别。并不是说这个境界好和坏，不管你是阿弥陀佛来了，还是那个魔来了，谁来我都不管，只要你起心动念，有追求和有希望心，那就是魔念。如果你没有希望心，就是佛来了，我该念佛念佛、我该睡觉睡觉，我不理你，那就是佛念。
问：那境界什么样的是最殊胜的呢?
答：哪个境界都不算殊胜，都是灰尘。什么叫境界呢?境界是不是好事?是好事，但是我们有的时候不认识境界。比如说这地上有灰尘，我们打扫灰尘的时候，或要端出去的时候，它必然要起灰。什么叫灰呢?灰就是我们看到的境界。只不过是在打扫过程中起的灰尘而已，所以说它就叫境界。你把境界当成一个根本的东西来修，最后你就失掉根本的东西了，你的灰尘就端不出去了。你只有不怕灰尘扬起来，这灰才能打扫出去，就这么个道理。
所以对于境界呢，我们既要肯定它，这是在修行的一个过程中——你要没有修行呢，还没有境界。但有境界绝不能执着，因为它是灰尘，它是虚妄的。如果你认贼为子，那就完了，马上我们的心念就错了。所以说对境界呢，要有一个正确的理解，也不可以否认这个正确、好的一方面。如果你给境界都说成坏，同样也是一种排斥境界的行为，这种心理也是分别心，也是错误的。明白这个道理吗?说境界是不对的，也是错误的。有人说“不允许有神通，不允许有境界”，这个说法都是不正确的。而且必须通过境界知道自己有修持，但是我不住在这里，所以说不偏不倚地去解决一切问题，它符合真理，符合实修。如果否定的话，一味地否认说“你有境界不好，有神通是不是外道”，这都是不允许的。所以说，我们一定要注意这方面。
另一个注意的，就是在境界现前的时候，比如说魔境现前的时候——所谓的魔境，并不是外面来的，也是我们自己的心境。但是这个魔境应该怎么看?有那么一句话，就是“道高一尺，魔高一丈”。我给大家解释一下这句话，什么叫“道高一尺，魔高一丈”?就是说，当你修道修到一尺高的时候，也就是说，从你心里拿出一尺的灰的时候，必然要掀起一丈高的灰尘。就拿出一尺的灰，就要掀起一丈高的灰尘飞扬的这个高度，不是说魔比道高，而是在这里必然有一些境界要出现的，这叫“道高一尺，魔高一丈”，应该这么理解。你要那么说，“我们修道，修那么一点还不如魔修得好呢”，那不坏了吗，是不是?这是不正确的。就是说大家在境界中一定要克服什么呢?恐惧心，不要恐惧。比如说，我们念佛时候，特别绕着念佛的时候，突然听到外面有人说话，甚至有人打仗、有人吵架，我们出去一看，什么也没有。最后以为是来了魔了，实际上不是那个事儿。
因为我们种子识留下了一个种子印象，再经过一个外缘，什么是外缘呢?就是我们走道脚步和地面的摩擦，摩擦的声音就会产生了一种——由于我们识的分别心，它产生了一个外面说话的声音，实际上和外面没关系。有的认为什么鬼魂来了，谁到我道场来了，在外面说话，我出去了还没看着，又是房梁响了，这都是我们这个脚步摩擦所产生的声尘的一种变化。
问：那么师父，在念佛的时候，能感觉到这手上有一股凉气，这是什么个意思?
答：感觉身上有一种凉气，甚至感觉头部有一股凉气，这不是有什么凉气，是你心地清净的一种表现。就是过去你可能对你这个胳膊呀，或哪个地方有所执着。比如说爱护啊，或是干吗，有所执着，等到念佛念得清净的时候，心里清净，它自然这边就感觉到一股凉气。实际上不是凉气，就像气功里说的什么任脉呀、督脉通了，所谓的通，是心里清净就叫通。他们认为是有一股气在通，实际上他说错了，这其实是清净心的一种表现。比如说道教的一种——还有一些灌顶啊，说从头顶上灌顶，灌凉气进去了，实际上不是凉气，是心里清净，那是清净的一种现象。他认为是有气进去了，是错误的理解。在我们凡夫的一种感觉，就像一股气流进去了。它不会有气流进去的。也就是说，这种现象叫什么呢?叫空，一种空的现象。
【2】念佛身体动的原因
问：弟子在上次静修念佛时，念念忽然手指一动、全身动，就吓一跳，弟子不知?请师父开示。
答：“静修念佛时，念念……”就是说你手指一动，全身就动一下，问的是这个意思吧?那你怎么不说你全身动一下，手指头就动一下?(众人笑)这都是虚妄的事情。就是说我们以知见认识问题的时候，就有了我们的主意，就是有主见在这里边。就像有一个人似的，说：“师父，我一动念，天就下雨。”这个居士告诉我，“这怎么回事，我一动念就下雨呢?”我说：“你不知道，一下雨你就动念。”(众人笑)他听完愣了，说：“对呀，这是怎么回事呢?我怎么没往这儿想呢?哦!”他以后再不来找我问问题了。
就是说我们人很容易执着这一块儿，都认为“我能如何如何”，而不知道自己和宇宙、和万事万物是一体的。它们没有个先后的问题，你硬给分出个先后来，你不是没事找事吗?所以说没有意义。
【3】念佛时出现“阿弥陀佛”字
问：弟子在佛前念佛时，有时佛像上方有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”的字出现，是好事吗?
答：这个问题啊，既是好事，又得注意。因为我们不念佛，它不会出现“阿弥陀佛”的字样。在智慧里大约有五种智慧，有的具体分了三种智慧。从这里讲，就有文字般若、境界般若和实相般若。文字般若就显现了文字，同样它也是一种智慧的表现，还有一个是出现的境界，但终非真的，它只是修行的一种过程，一种表现。只有实相般若才是我们自己的家，是我们追求的目标。所以说我们不能因为出现字，就追求或生欢喜心。我们稍稍一生欢喜心，它就变成魔事;如果你不生欢喜心，就成为你的功德。
就像一把菜刀，你切菜，就可以帮助你去做饭吃饭。如果你拿这把菜刀去砍自己，就会把自己砍伤的。所以说境界出现，应该两面去对待，你说它都好，不对;说它都坏，否定也不对。应该正确地理解，我们才能正确地把握，得到它的中道义，这样应该是正确的，不能偏离。
【4】念佛时出现莲花台
问：我母亲在念佛时，看见佛坐莲花台在空中，几乎天天如此，这种现象表示什么意思?
答：如果是天天都看到莲花台在空中，这个现象，应该多念一下《金刚经》和《心经》。不要老观想，老观想以后，它不是真实的。虽然是有一定定力，但是怕产生幻境。真实的境界不是我们天天观就现前的。因为它是自然的，不打妄想就现前，并不是说我们观就能观出来，观出来的东西往往都是虚假的。所以说什么叫观呢?也就是不观是观。如果天天如此，应该让她多念念《心经》，要离相，这样的话对她更有益处。是你的跑不掉，不是你的想求也求不到，不要怕。说：“一旦我不这么做了，这个莲花也没有了，那希望也没有了。”那希望心是什么?希望心不还是妄想吗?
【5】念佛时经常哭
问：师父，学佛几年，做功课、念佛哭得非常多，为什么?
答：这个问题就得加小心。有时候有的人一念佛，或一见到佛菩萨形像他就哭，因为什么呢?一个是自己好像流浪的孩子回到父母跟前，他有一种悲伤或是一种喜悦，就会产生流泪的现象。但为什么还要注意一点儿?就是说有一种悲魔，如果哭常了，把心哭酸了，这悲魔就入了心腑了，只要想起来就哭，这个很可怕的!所以说一定要警惕这个。如果你每次做功课都要哭，非常多，在做功课哭的时候应该念一念：“是不是悲魔入窍?是不是悲魔入窍?”自己反复念。反复念以后，这个悲魔马上就消失了。这个哭也是一种假脸。
恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第五部分 境界与实相