我们讲了僧田的作用。简单讲，为什么僧田有这么大的力量呢?就像一个人，出外远离了家乡，不知家乡在哪儿，也忘了家乡在哪儿，突然看到家乡的亲人，或是邻居来到这个地方，你倍感亲切，而且马上就想到了家乡。僧相就能起到这个作用，它能引导你回到你的家乡。那什么是我们的家乡?就是佛性。僧相就是佛性的一个代表。所以看到僧相一定要恭敬，不能因为他的行为如何，就产生种种想法，我们主要是恭敬他的僧相，僧相就能指引我们回到家乡。
这个邻居，哪怕他在家乡表现不太好，但在异乡里——如果在国外，你看到一个家乡人，那种亲切远远要大于我们过去的嫌弃。他带给你的利益是他的不足所不能掩盖的，所以我们对僧相一定要恭敬。因为恭敬僧相我们就能成佛，恭敬僧相我们就能消除业障，恭敬僧相我们就会得福报，所以说僧相是我们的福田。
我们在末法时期，如果不上寺院，不去礼拜僧人，就失去了回家的希望。有的人提倡什么呢?不要到寺院去，在家好好修吧，反而能很早地成就。这都是不正确的。好好修是对的，但是你不常常礼拜僧人，就失去了引导和福田，没有这种引导和福田是绝对到不了西方极乐世界的。比喻一下，比如说有个人知道往北京走，他也很努力。但是要经过很多的地方，比如说旷野、沙漠、荒无人烟的地方，这时候没有水、没有粮食，会渴死、饿死的。所以我们出远门一定要带足水和粮食，才能奔到远处，才能达到目标。
我们供养僧人就能种上福田，这个福田就是你的粮食，就是你的水，它能保证帮你完成目标。所以我们平时就得种福田，一个是恭敬供养，我们恭敬的时候要常常到寺院去礼拜僧人，见到僧人我们一定要礼拜。遇到假和尚怎么办?我们心里去恭敬他的僧相，不要起恶念。比如说为维护佛法的利益，你可以告到有关部门，不让他破坏佛法，这都是恭敬的表现。对有些做得不如法的僧人，我们恭敬他的僧相，但是不能随顺他的不如法。不如法我们不随顺，但这个僧相我们一定要恭敬。恭敬僧相能保证我们的福田。我们想今生今世得到福田，最大的福田就是僧相。不管多困苦的时候，你如果能礼拜僧人，都会获得利益的。
我再讲个例子，在出关那一年，我们往哪儿走呢?往弓长岭走的时候，有一个女居士，她又信佛又信大仙，她那天也去迎接僧人。等迎接结束的时候，她往回走，别人拿自行车驮她，她往后座一坐。这车快了一点，她坐得慢了一点儿，一下摔到地上了，当时就昏迷不醒了。被送到医院，医院一看是脑出血，马上给下紧急通知，告诉准备后事吧!她的果报就现前了，当天晚上僧人念经给她回向。到八点以后就传来消息，说她已经解除病危，不长时间病就好了，出院了。
什么原因?其中有一条，就因为她知道僧人来了，她去欢喜迎接。虽然她有种种不足的地方，但由于恭敬僧人的结果，就迅速地从危难中脱离出来。这是九九年的事情，所以说恭敬僧人是不可思议的。
这是从福田来说，要从修行佛法来讲，恭敬僧人我们就能得法。什么是法?僧人的形象本身就是佛法。不是文字是佛法，那形象本身也是佛法。现在社会有一个词叫“肢体语言”，比如说俩人打仗了，打起来了，这也叫肢体语言。
因为僧相本身就是语言，它能引导我们了生脱死。你不恭敬僧人，或是排斥僧人，就把了生脱死的因缘给破坏了。刚才我讲了，有人劝，说：“你不要到寺院去，末法时期就在家好好修吧!”意思是僧人有很多不如法，末法时期得在家好好修。当听说这话时我非常痛心。为什么痛心?他毁人的法身慧命。实际上他就帮助你破坏了僧田。这种人不但自己不修，而且还帮助别人破坏僧田，这个果报就更重了，重的可以下到地狱去，因为破坏了人的法身慧命。破人法身慧命那是地狱、畜生报，这都是可能的，想往生西方极乐是不可能的。
因为往生西方就是我们自性的行为，如果你破坏了自性的行为，使自性的行为产生了不足，你怎么能往生?你遮盖了自性，怎么能往生?这都是我们应该注意的问题。所以说恭敬出家人和供养出家人是不可思议的一件大事情，大家在末法时期修行更得注意这些事情，一不小心，我们就失去了修行的资粮，也就是福田。我们的资粮从哪儿求?就得从佛法僧中得，特别现在这个末法时期，对有些邪说，不正确的言论一定多加小心。
有的居士在请教问题时问我，他说：“那些不如法的，你叫我恭敬，怎么也恭敬不起来，我对僧人这块儿没有信心了。”后来我给他讲，像在稻田里种稻子，你说稻田里能不长几棵杂草吗?但你不能因为长几棵草就把所有的田地都毁了吧?他一想，是那么个道理，如果把所有田地都毁了，那我们就没有粮食吃，就会饿死的。我们一定要以大的利益为重，不能因小事毁掉了我们本身的根本利益。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》