僧相是众生佛性的外在显现,恭敬僧相我们就能消业培福,最终成佛

发布时间:2023-07-23 来源:互联网 我要投稿

  

  我们讲了僧田的作用。简单讲,为什么僧田有这么大的力量呢?就像一个人,出外远离了家乡,不知家乡在哪儿,也忘了家乡在哪儿,突然看到家乡的亲人,或是邻居来到这个地方,你倍感亲切,而且马上就想到了家乡。僧相就能起到这个作用,它能引导你回到你的家乡。那什么是我们的家乡?就是佛性。僧相就是佛性的一个代表。所以看到僧相一定要恭敬,不能因为他的行为如何,就产生种种想法,我们主要是恭敬他的僧相,僧相就能指引我们回到家乡。

  这个邻居,哪怕他在家乡表现不太好,但在异乡里——如果在国外,你看到一个家乡人,那种亲切远远要大于我们过去的嫌弃。他带给你的利益是他的不足所不能掩盖的,所以我们对僧相一定要恭敬。因为恭敬僧相我们就能成佛,恭敬僧相我们就能消除业障,恭敬僧相我们就会得福报,所以说僧相是我们的福田。

  我们在末法时期,如果不上寺院,不去礼拜僧人,就失去了回家的希望。有的人提倡什么呢?不要到寺院去,在家好好修吧,反而能很早地成就。这都是不正确的。好好修是对的,但是你不常常礼拜僧人,就失去了引导和福田,没有这种引导和福田是绝对到不了西方极乐世界的。比喻一下,比如说有个人知道往北京走,他也很努力。但是要经过很多的地方,比如说旷野、沙漠、荒无人烟的地方,这时候没有水、没有粮食,会渴死、饿死的。所以我们出远门一定要带足水和粮食,才能奔到远处,才能达到目标。

  我们供养僧人就能种上福田,这个福田就是你的粮食,就是你的水,它能保证帮你完成目标。所以我们平时就得种福田,一个是恭敬供养,我们恭敬的时候要常常到寺院去礼拜僧人,见到僧人我们一定要礼拜。遇到假和尚怎么办?我们心里去恭敬他的僧相,不要起恶念。比如说为维护佛法的利益,你可以告到有关部门,不让他破坏佛法,这都是恭敬的表现。对有些做得不如法的僧人,我们恭敬他的僧相,但是不能随顺他的不如法。不如法我们不随顺,但这个僧相我们一定要恭敬。恭敬僧相能保证我们的福田。我们想今生今世得到福田,最大的福田就是僧相。不管多困苦的时候,你如果能礼拜僧人,都会获得利益的。

  我再讲个例子,在出关那一年,我们往哪儿走呢?往弓长岭走的时候,有一个女居士,她又信佛又信大仙,她那天也去迎接僧人。等迎接结束的时候,她往回走,别人拿自行车驮她,她往后座一坐。这车快了一点,她坐得慢了一点儿,一下摔到地上了,当时就昏迷不醒了。被送到医院,医院一看是脑出血,马上给下紧急通知,告诉准备后事吧!她的果报就现前了,当天晚上僧人念经给她回向。到八点以后就传来消息,说她已经解除病危,不长时间病就好了,出院了。

  什么原因?其中有一条,就因为她知道僧人来了,她去欢喜迎接。虽然她有种种不足的地方,但由于恭敬僧人的结果,就迅速地从危难中脱离出来。这是九九年的事情,所以说恭敬僧人是不可思议的。

  这是从福田来说,要从修行佛法来讲,恭敬僧人我们就能得法。什么是法?僧人的形象本身就是佛法。不是文字是佛法,那形象本身也是佛法。现在社会有一个词叫“肢体语言”,比如说俩人打仗了,打起来了,这也叫肢体语言。

  因为僧相本身就是语言,它能引导我们了生脱死。你不恭敬僧人,或是排斥僧人,就把了生脱死的因缘给破坏了。刚才我讲了,有人劝,说:“你不要到寺院去,末法时期就在家好好修吧!”意思是僧人有很多不如法,末法时期得在家好好修。当听说这话时我非常痛心。为什么痛心?他毁人的法身慧命。实际上他就帮助你破坏了僧田。这种人不但自己不修,而且还帮助别人破坏僧田,这个果报就更重了,重的可以下到地狱去,因为破坏了人的法身慧命。破人法身慧命那是地狱、畜生报,这都是可能的,想往生西方极乐是不可能的。

  因为往生西方就是我们自性的行为,如果你破坏了自性的行为,使自性的行为产生了不足,你怎么能往生?你遮盖了自性,怎么能往生?这都是我们应该注意的问题。所以说恭敬出家人和供养出家人是不可思议的一件大事情,大家在末法时期修行更得注意这些事情,一不小心,我们就失去了修行的资粮,也就是福田。我们的资粮从哪儿求?就得从佛法僧中得,特别现在这个末法时期,对有些邪说,不正确的言论一定多加小心。

  有的居士在请教问题时问我,他说:“那些不如法的,你叫我恭敬,怎么也恭敬不起来,我对僧人这块儿没有信心了。”后来我给他讲,像在稻田里种稻子,你说稻田里能不长几棵杂草吗?但你不能因为长几棵草就把所有的田地都毁了吧?他一想,是那么个道理,如果把所有田地都毁了,那我们就没有粮食吃,就会饿死的。我们一定要以大的利益为重,不能因小事毁掉了我们本身的根本利益。

  皈依佛

  皈依法

  皈依僧

  弟子顶礼上妙下祥法师

  随喜诸位师兄闻法

  恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

 

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