至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声、小声、默念及金刚念(即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念)之准则，何可过猛，以致受病?此过猛之心，亦是欲速之病。
今既不能出声念，岂心中亦不能默念，何可止限十念乎?况病卧在床，心中岂能一空如洗，了无有念。与其念他事，何若念佛名号之为愈乎?是宜将要紧事务交代家人，长时作将死、将堕地狱想，心中不挂一事。于此清净心中，忆想佛像，及默念佛名，并观世音菩萨像及名号。果能如是，决定业障消除，善根增长，疾病痊愈，身心康健矣。
盖阁下之病属于宿业，因念佛过猛而为发现之缘，非此病完全系念佛过猛而有。使不念佛，又当因别种因缘而得。世之不念佛者多多，岂皆不得一病，长年康健乎?了此自可不误会，谓念佛致病有损无益也。
节选自印光大师：“复裘佩卿居士书一”
昨接手书，知久病始愈，不胜欣幸。生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心，以教家亲眷属，外及朋友故旧，及有缘者，则其利溥矣!
书中言念佛急进，中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶?
然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法自行化他。俾家中眷属，与一切有缘者，同生西方，则可不负此病及佛为现身也。
普陀可不必来，以来往用费动须数十。居家念佛，一易进功，二不需费，甚好甚好。
印光大师：“复刘智空居士书”