年老不必广游名山,宜以神游,不须以身

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  昔紫柏大师大悟以后,游历名山,以广见闻。凡中国所有名山圣道场地,无不亲历其境,以其色力强健,日行三百余里故也。后此能若是之游者,未闻其人。

  近世以来,多有赖佛偷生者。禅、教、律、净一无事事,唯奔南往北,贩买(疑为“卖”的刻误)零碎东西,以求微利而恣所欲。虽至名山圣道场地,绝无一念惭愧景仰之心。居土即俗修真,随缘进道,执持一句弥陀,当做本命元辰。抱著惭愧二字,以为入圣阶梯。圣地不厌屡登,录其迹以开人耳目。时僧倘一接见,代为语以撑佛门庭。末世之僧,求其如此之真切至诚者,实不多得。况吃得肉已饱,来寻僧说禅之大方家耶?

  去秋尊驾去后,每念居士为佛门庭焦劳成疾,不久当至陕西,宴坐于观音降龙之地(南五台大茅篷)。都摄六根,净念相继,反念念自性,性成无上道。其为乐也,莫能喻焉。至正月初七得接手教,方知去岁仍复游杭、皖等省,欲至北京,以天寒身病而返,居士诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见,似乎可以止步休歇矣。纵欲广游,宜以神,不须以身。《弥陀三经》、《华严》一部,当作游访路程。宴坐七宝池中,遍游华藏世界。神愈游而身愈健,念愈普而心愈一。其寂也一念不可得,其照也万德本具足,寂照圆融,真俗不二。十世古今,现于当念。无边刹海,摄归自心。较彼披星戴月,冒雨冲风,临深渊而战兢,履危岩而惊怖者,不啻日劫相倍矣。鄙见如是,不知居士以为何如?

  ……

  长安虽好,诸事艰难,倘无大碍事,当于南方专修净业,护持法道,较比北方事半功倍。何必以衰老之身,强置于困苦之地,然后为道也。

  节选自印光大师:“复高鹤年居士书八”

 

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