供养首先要有恭敬之心。什么叫恭敬之心?发现、了知佛法僧三宝无漏的功德，然后生起欢喜之心;发现或觉察自己的缺点和毛病，对此有惭愧之心，具足这两个条件叫恭敬心。
为什么观想佛菩萨在上面，我等众生在下面呢?在佛菩萨的境界里没有上下的分别，在诸法的究竟实相当中也没有，但是在我们的分别念中有，在我们的境界里有。我们有这样的认知也是好事，因为这样才会有所改变。
你若能觉察到自己的缺点和错误并对此有惭愧之心，自然就会想办法去改变;你若能发现佛法僧三宝无漏的功德并对此有欢喜之心，自然就会产生想学的愿望和想得到的欲望。如果这个愿望特别强烈，那么在不久的将来，在你的相续当中也会产生或具足这些功德。
功德和功德不同，这里的功德不是指学问和世间的能力，而是指无漏的功德，即无畏的慈悲心、广大的智慧、摄受众生的善巧方便等，比如佛的十力、四无畏、十八种不共功德成就等。
为什么要具足恭敬心进行供养呢?若能思维“我只求这些功德，只求这些果位”，这样才能对自己的身体、受用和善根等不执着。自己的善根和功德算什么啊?都是有漏的善根和世间的功德，若这些能有一点作用的话，愿意统统布施给众生，供养给佛菩萨。当如是思维：“佛陀、菩萨，这些都供养给你们，看看能不能用得上?”
这样思维就是要断除执着，降伏私心。自己的受用也应如此，若是佛菩萨需要就供养，若是众生需要就施舍。自己的身心也是如此，供养给佛菩萨，布施给众生，这是为了降伏私心、对治贪着，也是间接地放下自我、对治我执的方法，意义重大啊!
做供养的时候要具备六个条件，这是无著菩萨讲的。第一，想获得佛果的意乐;第二，为了一切众生;第三，供品善妙悦意，即自己最珍贵，最喜欢的;第四，三轮清净，做供养的时候要站在三轮体空的角度——供养者自己、所供养的对境和所供养的物品都是显而无自性，有证悟空性的见解的摄持;第五，无有违品的垢染。所供养的物品不是通过杀盗淫妄酒这些不正当手段得来的，发心没有被贪嗔痴等烦恼垢染，意乐清净，发心清净;第六，回向大菩提。供养完毕后，将善根福德回向大菩提。回向给自己也可以，愿通过这些善根福德迅速成就佛果，然后去度化众生。也可以回向给众生，愿成为众生迅速获得佛果的因缘。若是不具备二利，回向也是不如法的。大家应该通过这六种方式做供养。
——摘自《入菩萨行论》讲记十一
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