一个学佛修行人压服烦恼不难，通过慈心悲心喜舍四无量心等，可以暂时压服一下。现在有些人说，我一心念阿弥陀佛，也不生烦恼。那你念的阿弥陀佛是世俗谛的阿弥陀佛，还是胜义谛的阿弥陀佛?如果是胜义谛的阿弥陀佛可以，如果是世俗谛的阿弥陀佛，那只是暂时不生烦恼，但并不等于断除烦恼!如果遇到对境时它还会生起来。
佛经宣讲，慈心悲心等任何善念，都无法从根上祛除烦恼，只能暂时压服。小乘里有这种说法，如果对某人生起贪心，可以把他观为白骨。生嗔恨心时，可以用慈心对治，希望他们获得安乐。生起其他烦恼可以观呼吸。现在有观呼吸的修法。
但是这些都不能从根上祛除烦恼!从根上祛除烦恼，对治我执，就要靠无我和空性的智慧。我们把五蕴执著为我，但五蕴不是我!因为我们概念中的我，我们执著的我，是独立存在的，是恒常的，昨天的我、今天的我都是不变的，事实并非如此。
五蕴是多法，起码是五种不同的法，五蕴是迁变的，前后变化，关于这点现代科学也已经阐明。宏观世界的变化来自微观世界的变化，如果没有微观世界的变化，不可能有宏观世界的变化。所以五蕴是刹那当中变化的法，它不同于我们执着的“我”。“我”是我们假立的，它并不存在。只在我们分别念面前存在，一旦明白这个真相，相续中产生了无我的智慧，我执就没有立足的地方了。
在你的相续当中，我执没有了，烦恼就没有了;烦恼没有了，就不会造业了。无论你在地狱，还是在天堂;无论你在逆境中，还是在顺境中，都不会烦恼，因为烦恼的根是我执存在，我执没有了，烦恼就没有了;因没有了，果就消失了，没有烦恼就不会造业。你可以吃、穿、玩、睡而不生烦恼，没有烦恼就不会造业，没有烦恼，一样生活，一样工作!
是不是没有了烦恼或解脱了，就都要辞职，都要下岗，都要没有工作?不是这样的，生活可以有，但是不会造业。有些人担心，会不会带业?会不会造业?肯定会带业，肯定会造业。因为你没有断除烦恼。为什么没有断除?你没有破除我执，没有无我的智慧。如果你的相续中，有大空性的智慧，不仅能祛除我执，还可以祛除法执。如果对法的执着也断掉了，你就成佛了!境界就圆满了!
你有空性的智慧，对法就不执著，妄念、分别念自然都会停止。现在很多人都会说断除妄念，妄念不死，真心不活。断除妄念难，要有证悟空性的智慧，才不会执着法，才会没有妄念。没有妄念了，真心就活了，不打妄想时，佛性就显现了。