我们最好的打算是即身成佛，如果不能实现，临终往生也可以，如果连这个要求都达不到，那来世一定要得到暇满的人身，还要遇到佛法，遇到善知识，继续学习、修行，这样才有超脱轮回的希望。
但是，来世能再得到人身也是非常难的。一失人身，万劫不复。佛在经里做过这样的比喻，往光滑的墙壁上撒一把豆子，会不会有一粒豆子停留在墙壁上呢?这个成功的概率特别特别小。若不相信，可以用一天的时间试一试。你就不停地撒，也不会有一粒豆子停留在光滑的墙壁上。
佛不是在给我们讲笑话，这都是真理，这都是事实。再次得到人身真的非常难。尤其是对于一般的凡夫和习气重的人的来说，再次获得人身很难。
也许有人会觉得只有藏地地广人稀，汉地的每个城市都人山人海，得人身也并不稀奇。我们初到汉地时，也会非常好奇，“哪来这么多人?”有个藏民第一次到成都，看到四处都是人，一拨一拨的，还以为是什么地方开了会，刚刚散会出来呢。虽然整个世界目前有六十多亿人口，但跟其他道的众生相比数量不值一提。
地狱众生的数目，如同整个大地的微尘。若六道轮回的众生都聚集到一起，能找到的只是地狱的众生，找不到其他道的众生。不停地寻找，一百年也找不到。众生无边，但是大部分都在地狱里，下地狱特别容易。现在一说“下地狱”都胆战心惊，其实没有什么，你之前下过地狱，之后也会下地狱，没有什么值得大惊小怪的。如果不抓住这个机会精进修行，将来一定还会下地狱的。
人道众生的数目犹如指甲上的微尘，可指甲上几乎没有微尘。其他道也是一样，天界的众生也少，阿修罗和旁生稍微多一点。
我们一定要对人身难得的道理生起定解。定解是智慧——明白了、懂得了。有了定解，才可以遣除相续中的烦恼和邪念，我们的相续才会有变化。无明变成智慧，烦恼变成菩提，这叫相续变化。
我们现在的状态是懈怠、不精进，得过且过，最终一切错过。如果对暇满难得的道理产生了定解，怎么还会懈怠呢?只有这样，才能做到在一切事、一切处、一切对境中，身口意不离善法。
——摘自《修心七要》讲记26