既然如此，当有情众生今天自己能够获得安乐时，我们为什么不高兴呢?
众生不需要我们帮助，而自己获得了安乐，或是由其他众生给他们带来了安乐，我们为什么不高兴，甚至还嫉妒呢?这说明我们还没有真正进入大乘佛门，还没有真正发出菩提心。
作为大乘佛子，无论众生与我们是否有关系，对我们是否有伤害，无论他是善人，还是恶人，是富人，还是穷人，是我们的亲人，还是敌人，我们都应该给予他们安乐。但是，现在我们还没有给他们安乐，他们自己就得到了安乐，或者其他众生带给了他们安乐，我们为什么要嫉妒呢?为什么要去阻碍呢?如果我们嫉妒、阻碍，就说明我们当初发的菩提心是假的，我们没有发菩提心，没有真正进入大乘佛门。若是真正发出了菩提心，怎么会不高兴呢?这时应该高兴、赞叹，应该尽力地去利益，从而让他获得更多的利益，让他获得更多的安乐。
既然我们是发菩提心的人，利益众生、让众生安乐就是我们的任务，是我们应尽的义务。我们自己没有做，有人去做了;我们没有让众生安乐，众生自己安乐了。这是多好的事情啊!就像今天我们要完成一项任务，我们自己没有做，有人就帮我们完成了，这是一件值得高兴的事情啊!应该发自内心、自然而然地欢喜、赞叹。
我们现在自诩是学大圆满法的人，但是，当身边的同修道友得到利益或者修行有进步的时候，我们为什么不高兴，甚至还要障碍他们呢?你发的菩提心是假的。自己应该观察一下自己，还装什么啊? “我是修净土的，修禅宗的……”“我是修大圆满法的，修大手印的……”连菩提心都没有，连基础的修行都没有，怎么能谈得上修大圆满、大手印呢?怎么能谈得上修净土、修禅宗这些法呢?这些法都是在具有菩提心的基础上，才可以修持，才可以成就的。
观察一下自己：当身边的这些众生得到世出世间的利益时，当他们得到一些福报或者具有一些功德时，我们是不是发自肺腑地欢喜、赞叹?自己虽然没有说什么，但是内心不愉快了;自己虽然没有做什么，但是心里很难受。即使你没有进一步地诽谤他、给他制造障碍，但是你心里不乐意了，心里难受、不愉快了，这就是嫉妒心。有嫉妒心就是凡夫，有嫉妒心就是过患。