你依止上师、善知识后，他就会对你提出种种要求，其实这些不是要求，而是磨炼心态、降伏自心的一种方法，这也是令你放下自我的一种渠道。
那诺巴依止帝洛巴上师的时候，他遭受的看似都是苦难，其实是帝洛巴通过这种方式消他的业、炼他的心。帝洛巴上师没有给那诺巴讲更多的佛理，因为不用讲了。若是讲佛理，也许那诺巴比帝洛巴还厉害。那烂陀寺有五百多位精通三藏的班智达，他是经过与外道多次辩论后，被推选出来的守护北门的大班智达。而且他也有一些世间的神通，可以面对面得到智慧空行母的指示。护法告诉他：“你精通的是词句，还没有精通意义，你宿世有缘的上师叫帝洛巴。”当他听到帝洛巴上师的名字时，心里就很激动，有一种说不出来的感觉。他动身去寻找上师帝洛巴，但是问遍整个地区，也没有找到。后来他想：“具德上师的行为是不定的，也许没有以上师的形象来度化众生。”于是他就问：“有没有其他身份的人叫帝洛巴的?”有人说：“河边有个钓鱼的人叫帝洛巴。”他见到帝洛巴时，帝洛巴正在河边烤鱼、吃鱼。帝洛巴并没有给那诺巴讲太多的大道理，主要是通过一些苦行的方法让他消业，磨炼他的习性。最后，有一天帝洛巴拿着鞋击打那诺巴的额头，那诺巴昏过去了，醒来的时候已经开悟了，获得了与上师无二无别的境界。
所以，要放下自我，要对治傲慢心，这是很重要的。傲慢的铁球上不沾功德水，若是在心相续中有傲慢，这个人不会有功德;即使有功德，也都是世间的功德，不是真正的功德。以前讲过，我执就是一种傲慢。傲慢心有粗大的，也有细微的。比如，认为：“我很了不起，我很好啊。”这是粗大的傲慢;我执则是细微的傲慢。若是你内心当中有我执，就不会有真正的功德。真正的功德是无漏的功德，是具有智慧的功德。
所以，佛法里讲的戒、定，都必须要有智慧的摄持，才可以成为功德。尽管你能够守持戒律，或者你已经有一定的禅定境界，但若是没有智慧的摄持，这些都是属于世间的，只能得到人天福报等一些暂时的利益而已，根本无法能够解脱。
我经常给大家讲，佛法里讲的戒律是活的，不是死的，它必须要有智慧的摄持。这和其他宗教中所讲的戒律不同。佛法里讲的戒律是活的，在不同场合，对不同众生，应该有不同的做法，有不同的表法。比如，在真正能利益众生，真正有必要的情况下，身和口的恶业都有允许的时候。禅定也是如此，若是没有智慧的摄持，四禅八定也是投生到色界、无色界的因;只有有智慧的摄持，才会成为解脱、成佛的因。
功德也是必须要有智慧的摄持。若是有傲慢、我执，这个人的相续当中不会有无我的智慧。佛法里的智慧只有两个：一个是证悟无我的智慧，一个是证悟空性的智慧。若是相续中有我执，那么连无我的智慧都没有，所以根本就没有智慧。若是没有智慧，哪来的功德?所以说，傲慢的铁球上不沾功德水。
放下自我，对治傲慢，成就就在眼前，一切当下圆满。无论大家对此明白与否，这都是真理。