佛在经中讲，众生愚痴颠倒，所想和所行是背道而驰的。想得到快乐，却不会种快乐的因;不愿意感受痛苦，却偏偏种痛苦的因。我们学佛了，就不能再这样了。如是因，如是果;种瓜得瓜，种豆得豆。我们不能种痛苦的因，要种快乐的因，这样才会得到安乐，才不会再感受痛苦。
那怎样做才不会种痛苦的因，而是种快乐的因呢?就是要如理如法地学佛修行，这样我们就可以成佛，就可以永远地从烦恼与痛苦中解脱了。什么是成佛?简单地说，就是福德资粮与智慧资粮达到圆满。我们要分秒必争、全力以赴地学佛修行，解脱成佛，承办自他究竟的利益。
暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口：“我现在有工作，等退休了，就可以专心地修了;我儿子现在还没毕业，等儿子毕业了，我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园，要接送，没有时间，等孙子长大了，我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖，因为死亡无常!什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁都无法确定!
是在家里死，在单位死，还是在马路上死，你能确定吗?处处都可能成为我们的死地!是现在死，今天死，明天死，过一个月死，还是过一年死，你能确定吗?每一刹那，每一时刻都可能成为我们死亡的时刻!现在社会上导致人死亡的因素特别多，让人生存的因素却特别少，如圣天论师所言：“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”很多时候我们生存的方式都会变成我们死亡的因。比如：食物中毒、煤气中毒、遭遇车祸等。
在座的大部分人都没有准备今天死，都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚?”意思是：今天死，还是明天死，谁知道啊?也许明天我们就要离开这个世界了，所以今天就应该精进，不能懈怠。对明天不死，你有什么把握?“死主大军”就是阎罗王和他的狱卒们。你和他们是不是亲戚啊?是通电话了，还是通信了?是不是已经商量好了?是不是他们跟你说：“你放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了，老了，到八九十岁的时候，我们再来接你。”
如果不是这样，那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死，明天也不会死?现在你自己对照一下，有没有想到今天死?有没有想到明天死?如果没有，那你为什么不想一想呢?
我们随时都有死亡的可能，所以应该将每一刹那，每一时刻，都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学修。
(来源：达真堪布《成就宝鉴论》寿命无常)