百日共修开始之前我就讲了很多条件，若是因各方面的原因不能坚持学修，不能圆满学业的人就不应该参加。有些人嘴上说得好听：“我要学佛修行，今生要解脱成佛。”都是假话!没过几天就变了，开始想家，想单位了，开始有这个事、那个事了，最后还是下山回家了。这种人真可怜，错过了这么殊胜的机缘，以后再也不会有解脱的机会了。一切都是缘起，不能中断传承，否则缘起不好，生生世世都会遇到同样的违缘，这种人以后即使有解脱的机会，结果也和这次一样。
修无常对我们的修行有极大的帮助。在藏区，以前旧噶当派的格西们，修行的成就都非常高，因为他们修的最根本的法就是无常法。博朵瓦格西说过：“如果想专心修行一法，无常最为重要。”
世尊也曾金口玉言这样赞评观修无常：“多修无常，已供诸佛;多修无常，得佛安慰;多修无常，得佛授记;多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”又如《毗奈耶经》中云：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子及目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”
若是我们经常修无常，实际上就是供养了诸佛，这是法供养。若是我们不修无常，只做财供养也没有多大意义，最终只能得到一些世间的福报，还是不能脱离烦恼痛苦;若是我们经常修无常，能得到诸佛的加持。诸佛的加持不可思议，消业积福特别快，成就也特别快;若是我们经常修无常，能得到诸佛的授记。“授记”就是佛确定你将来在某个清净刹土成为某某佛。在所有的足迹当中，大象的足迹是最有特色、最好的。同样，在所有的修法里，无常法是最殊胜的。
我们修行为什么总是懈怠懒惰，精进不起来呢?我们为什么不开悟、不成就呢?就是因为无常没修好，或修得不扎实，修得不老实，都是表面功夫，都是走马观花、蜻蜓点水般地修行，这样是不会得到真实利益的。
我们要好好地观察和思维，自己到底是不是真心想学佛修行?是不是真心想解脱成佛?如果是真心的话，若是学不好、修不好，学偏、修偏了，那不是走火入魔了吗?那你的这个生命不就毁坏了吗?对很多人来说此生已经浪费得差不多了，现在的生命是多余的，浪费就浪费了，毁坏就毁坏了。但你毁坏的是自己生生世世的解脱之命，是永恒的慧命啊!
我经常强调，学佛修行不要糊里糊涂地，想学想修就要认认真真、如理如法地学修，否则干脆就别学别修了。这样最起码不会拿佛法来造业，不会造更加严重的罪业。学就要有学的样子，修就要有修的样子，不要不死不活的。
什么叫不死不活?就是说学了也没学，说没学也学了;说修了也没修，说没修也修了。表面上天天听、看、念、打坐、观修，但实际上都不如法，心都不到位。只有如理如法地学修才会受益，才会成就!这些都非常重要!
我们要一步步地按次第学修。如果前面的暇满难得学好、修好了，现在学修寿命无常，感受会更深，进步会更大。若是前面的基础没有打好，学修后面的课程效果不一定好，完全看你自己。
(来源：达真堪布《成就宝鉴论》寿命无常)