我们虽然学佛很多年了，但是常常怨天尤人，怨声载道，怨佛怨上师：“佛说某种法有何种功德，上师说某个咒语有何种功德，我学了，也念了，怎么还不好呢?怎么还没有解脱呢?”佛和上师讲的是法本身的功德，能不能得到要看你自己的本事。若是你的相续和法不相应，法和相续脱节了，法没有融入到相续中，修行没有融入到生活中，修行和生活分开了，甚至有冲突了，那就难了。
皈依最终要皈依自性三宝。外在的这些形式只是一种所依，仅仅起一个提醒的作用。我们是通过外在的形式，来激发内在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是没有多大意义的。比如说磕头，它有很多含义，我们通过每个动作，能启发内心的正念、善念或觉性，这样才起作用，才有意义。否则，只是不停地磕，越磕越累，慢慢就没有兴趣了，一天比一天少，过几天就不了了之了。
有些人非常勉强，把磕头当作一种任务去完成，因为自己在学佛修行啊;只追求数量，给自己增加压力，觉得磕到了十万遍，肯定会有很大的变化与收获。满怀期盼地磕啊、磕啊，把额头磕破了，两个膝盖也磕破了，身体也瘦了，十万遍终于完成了。但是相续没有变化，生活也没有变化。然后就怀疑了：“怎么回事呢?我怎么一点变化都没有呢?”身上的病一点都没好，心脏跳得更厉害了，血糖更高了。家里的事情越来越多了，老公不理解，孩子也不听话，生活一团糟，还要修其他的法，就彻底没有信心了，开始动摇了。
修加行时，有些人只追求数量，忽略质量，最终得不到利益，然后生起邪见。所以我要求大家先明理，这个很重要。明白道理后再如理如法地磕。其实顶礼也不是只用身顶礼，还有意顶礼和语顶礼。五体投地，念偈颂，念发愿文，忆念上师三宝的功德，这都是顶礼。
其实，心是才根本，言行都是由心来主宰的。若是心不正，言行也不会正;若是心正了，言行也会正。所以，在言语上、行为上没有真正的佛法，真正的佛法在心里。正知正见就是佛法，它能对治邪知邪见，对治烦恼，对治我们不好的习性。正知正见与邪知邪见是冲突的，不可能在相续里共存。一心不能二用，若是你的相续里充满了邪知邪见，就没有正知正见;若是没有正知正见，就没有佛法;若是没有佛法，就无法改变自己。
我们在修行的过程中，也会有一些觉受，但那是偶尔的、无常的，并不是成佛了。真正的佛和三宝是本具的、原有的、恒常的、不变的，和法界是一体的。