前面讲了很多律仪，主要是要求我们不仅要保持心的清净，在行为上、言谈举止上也要小心谨慎，要如理如法。保持身口意三门清净，然后再去利益众生。身口意三门若是不清净，就饶益不了众生。如果你想真正地利益众生，帮助众生，必须身口意三门保持清净。若是身口意三门不清净，尤其是心里不清净，有贪心、嗔恨心、自私自利，这样很难利益他人。比如说我们今天讲经说法，虽然你能讲，能说法，但若是内心不清净，以贪心、嗔心或是以自私自利的心态去做，很难真正利益和帮助到众生，因此内心清净是很重要的。
我们要发愿，并且所发的愿要清净。我们去利益众生或是去帮助他人，首先要观察自己的内心，是不是有贪心、嗔恨心等烦恼，有没有自私自利的想法，这都是很重要的。若是没有贪嗔等这些烦恼，没有自私自利之心，即使你不会讲那么多道理，也不能做那么多事情，你的所作所为也能真正感化众生、利益众生。
我们现在不论是在家里做家务，还是在单位工作，都要发清净心，不能有贪嗔等烦恼。现在很多人都是仅仅为了工资等这点小小的利益去做事，这样你很难成功。我们在家里做家务、照顾家人，也是自私自利的，这样最终还是利益不了众生，感化不了众生。我们在家里做家务时也要发心：“我是为了了缘，为了了债，我是为了利益和帮助众生。”这样你才能真正感化这些众生，才能真正利益到这些众生。否则，虽然你也是在照顾家人，为家人付出，但内心若是自私自利、不清净的话，就是冤冤相报，没完没了，这就是轮回。
我们现在想了缘、了债、了生死，想了脱轮回，就不能这样自私自利。我们身边的众生是与我们最有缘的众生，也是最需要我们的众生啊!只有以这样的心态去帮助他们、利益他们，才能真正地了缘、了债。若是你想了缘、了债，就要这样。家人大都是冤家债主，我们怎样才能了缘、了债呢?就是要无私地奉献，无私地付出。其实自己在家里做家务、照顾家人，这本身就是修行，不用再去做另外更多的事情，这样就能了缘、了债，就能了脱生死。若了脱生死，就不要再流转轮回了，这叫解脱。不再轮回的时候，你就没有烦恼和痛苦了。虽然你在人间，还在六道里，但是你不属于人道众生，也不属于六道众生，就如《普贤行愿品》里所讲的“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”虽然在六道，虽然在人间，但是不会遭受这些痛苦，不属于轮回。
你在某个单位工作也是缘分，你的领导和同事可能都是你的债主，你应该为这个单位工作付出，你必须要把这个缘了了，把这个债还了。那怎样才能了这个缘、还这个债呢?也同样是付出，无私地付出。要有这种心态：因为这些都是与自己有缘的众生，这就是我要做的事，是我该还的债，无怨无悔，而不管是否有回报，不管在这里是快乐，还是痛苦。如果只想自己有没有利益，在这里能不能快乐，这样的出发点和发心是错误的。你应该明白这就是你的缘，这就是你要还的债，无论怎样自己都要这样去付出。其实，如果你能这样去付出，自然就有回报，你根本就不用考虑工资、薪水的问题，到时候自然就有。若是你用心去做，真正无私地去奉献，能没有回报吗?你自己自然就解脱了。
家里或单位的这些众生都是与你最有缘分的众生，是最需要你的众生，你要真心地善待这些众生，了缘了债，其实也不是特意为了了缘、了债，不能这样去想，而是就这样真心地去对待，无私地去奉献，缘自然就了了，债自然就还了。这是我该做的，这是我要做的，这就是修行，这样才能真正地解脱。所以，内心一定要清净，不能自私自利。自私自利是一种狭隘的心，这样你会遭受很多痛苦。当你的内心不自私，不自利的时候，心量就打开了，这时你不会遇到那么多事，也不会有那么多烦恼。
自私自利是一切烦恼、痛苦的根。佛不让我们自私，不让我们自利，这也是为了我们能解脱，为了我们能圆满，这就是一种方便。一个具有智慧的人，不会有自私自利，他在全心全意为众生、利益众生的时候，自己的内心自然就快乐了，自己暂时和究竟的一切利益自然而然就来了，既有智慧，又有方便。有智慧才有方便，有方便才不会给自己带来烦恼。如果你的内心清净了，身和口自然也就清净了。如果你内心不清净，即使在表面和形式上做得很好，也一样无法解脱。我们刚开始成家或立业的时候，表面上做得都很好，但是最后狐狸尾巴终究会露出来，还是不行。装是不行的，只有你明白了是自己要解脱烦恼，内心不是勉强地去做，而是自然而然、发自内心地去做才行。如果要证得圆满，就应该这样做，这是唯一的方法。