“于我常生欢喜心”：生生世世，在任何情况下都是，不能冒犯上师，更不能让上师生气，应该令上师善知识欢喜。以三种供养让上师欢喜：财供养、力供养、法供养。力供养就是侍奉上师，帮上师弘扬正法，继承上师的事业，承办上师的事业。法供养就是依教奉行，让上师欢喜。在修行的道路上，这是至关重要的。
以前佛陀在世的时候，阿难是佛的堂兄弟，关系也是非常好的。人人都尊重佛，但是阿难经常跟佛顶嘴。善星比丘走了以后，没有人敢当佛的侍者。因为阿难不怕佛，所以大家都推荐阿难，当时阿难还向佛提了三个要求。你看阿难的口气!阿难经常这样。
佛圆寂的时候，把事业交给迦叶尊者继承。因为阿难跟随佛的时间最长，他听到的最多，是“听闻第一”。现在要收集佛的教言，必须靠阿难。但是，阿难必须要成阿罗汉才行。迦叶尊者知道阿难没有成就。于是想办法给阿难定了五种罪，把阿难赶出了僧团。阿难心里很失落。佛在世的时候，阿难多有面子，多威风啊!佛圆寂了，迦叶尊者给他定了那么多罪名，还把他赶走了，他心里很痛苦，真正生起了出离心，然后跑到山里修行。阿难听闻得最多，只是没有修，所以现在一修就成阿罗汉了。
那个时候是正法时期，证悟成阿罗汉是非常容易的。佛在世的时候，阿难为什么没成阿罗汉呢?他在行为上常不依教奉行。尽管很多时候，他也是为了大众，也是为了僧众，也是为了众生。比如，佛当时规定女众不允许出家，但是佛的养母(姨母)和眷属都想出家修行，佛当时不同意，但是阿难强烈要求，最后佛答应了。佛的教法住世的时间也因此缩短了五百年。阿难经常这样。所以佛在世的时候，他没有成就。
第二佛莲花生大士有个弟子叫诘摩加。有一天，莲师通过神通，让大家现见了普巴金刚的整个坛城，要做普巴金刚的灌顶。这个时候，坛城所有的尊众都显现了，非常庄严殊胜。莲师问诘摩加，你今天是选择在本尊面前受灌顶，还是选择在上师面前受灌顶?其实这也是考验。诘摩加选择了在本尊面前受灌顶。就是因为差了这么一点点信心。后来他没有得到莲师的摄受。莲师把他交给了益西措嘉空行母。
那诺巴在依止帝洛巴上师的时候，有一次那诺巴要回那烂陀寺，帝洛巴告诉他不要回去，但是那诺巴不听。没办法，上师帝洛巴只能告诉他：回去可以，但是绝对不能当那烂陀寺的护门班智达。那时候外道多，外道大师来了就要辩论。那烂陀寺各有护持东门、南门、西门、北门的班智达。他回去后，大家都强烈要求他当护门班智达，他没办法推辞，就接受了。当时来了一个外道跟他辩论。共有三次机会，但前两次他都失败了。那时的辩论不是一般的辩论，若是辩论失败了，整个宗教以及所有弟子都要归对方，后果非常严重。后来，他开始祈祷上师，晚上就见到了上师。上师告诉那诺巴，他之所以无法取胜，就是因为当初他违背了上师的教言。然后帝洛巴让那诺巴辩论时把他观想在头顶上。第二天，他按照上师所说的去做了，于是胜利了。
玛尔巴依止那诺巴的时候，有一次做胜乐金刚的灌顶，当时那洛巴通过神通把胜乐金刚所有的本尊都显现在玛尔巴面前，让玛尔巴选择。玛尔巴想，自己每天都能见到上师，上师每天都能给自己灌顶，见本尊多不容易啊，我应该在本尊面前受灌顶。后来那洛巴说，以此缘起，你的法脉可以通过弟子传下去，但是你的后代就无法延续了。
这样的公案很多。所以，令善知识欢喜是很重要的。“于我常生欢喜心”，就要依教奉行，一就是一，二就是二，没有商量的余地。我们有一句俗语：“上师所说即是法，上师所指即是东。”上师所指的方向不是东也是东，没有“这不是东，是南或者是西”这种说法。指哪都是东，说什么都是法，以这种心态，以这种行为依止上师善知识，才能获得上师或善知识的摄受。不是上师不摄受你，是你的心根本达不到一心。达不到一心，就得不到上师的摄受。
什么是上师的摄受?给你摩顶，给你念咒，这不叫得到上师的摄受。无论是通过上师的威力，还是通过上师的加持，让你的心坚定，让你的心不动，这是得到了上师的摄受。为什么说要一心一意，不能三心二意?依止善知识的目的就是这个。自己的心要定。若心漂浮不定，不是一心，就不能成就。一心才有成就，心不动了才有成就。如同用两个尖的针无法缝制衣服，同样，以两个心修行就不能成就。心能够成为一心，心能够定下来了，依止上师善知识的目的就达到了。
无论是依止上师善知识，还是消业积福，我们修任何法都是为了心能定下来，能变成一心。其实没有必要想那么多，也没有必要分别那么多。一通一切通，心通万法通。所谓心通了，就是心里没有障碍。一就是一切，当下就都是圆满的。我们学佛就是要回归自性，即心定下来了，成一心了。心本地是明;如果回归自性了，光明就显现了，一切就OK了。
无论在哪里学、修，主要是靠一心，这是很重要的。有一个坚定的信念，心不用动，一切都会过去的。如果心不定，处处都有违缘，处处都是障碍。心定下来了，也许一切的显现都和你无关。无论是修法的时候，还是依止上师的时候，都要一心一意，不要攀太多的缘。这就是“于我常生欢喜心”，这是从显宗角度讲的，密宗里还有更多更严的要求。大家都学习过《上师五十颂》，里面也有很多依止上师善知识的方法。